原文
郑良霄既诛，国人相惊，或梦伯有［良霄字］介而行，曰：“壬子余将杀带，明年壬寅余又将杀段！”驷带及公孙段果如期卒，国人益大惧。子产立公孙泄［泄，子孔子，孔前见诛］及良止［良霄子］以抚之，乃止。子太叔问其故，子产曰：“鬼有所归，乃不为厉。吾为之归也。”太叔曰：“公孙何为？”子产曰：“说也。”［以厉故立后，非正，故并立泄，比于继绝之义，以解说于民。］
［冯述评］
不但通于人鬼之故，尤妙在立泄一着。鬼道而人行之，真能务民义而不惑于鬼神者矣！
译文
春秋时，郑国的良霄被杀死之后，变为厉鬼，老百姓都极为恐惧。
有人说梦见良霄披甲而行，还说：“壬子那一天我将杀驷带，明年壬寅日我还要杀公孙段。”
驷带及公孙段果然如期死亡，老百姓更加恐惧。
子产于是立公孙泄（子孔的儿子，子孔也死于政变）及良止（良霄的儿子）为大夫，来安抚子孔和良霄，厉鬼就再也没有出现过。
子太叔问子产为什么，子产解释道：“鬼有了归宿就不会再作祟了，我立他们的后代使他们有了归宿。”
太叔说：“那为什么要立公孙泄呢？”
子产说：“是为了向人民解说存亡继绝的原因。”（如果立厉鬼的后代，理由不充分。把公孙泄一起提拔起来，就合理的多了，而且还可以教化百姓。）
［冯评译文］
子产不但通达人鬼之间的事故，更妙的是立公孙泄这一着。鬼道由人来实行，真能全力为民而又不迷信鬼神。
补
子产，春秋时期郑国的公族，杰出的政治家、思想家。我没记错的话我们第二个故事子产就出现过了，子产的理论水平和实践水平都非常的高。有关于他的典故非常的多，能单独写一篇文章了。
良霄，字伯有，郑国卿，公族。生活奢侈，被政敌杀死在卖羊的市场上。
带，即驷带，字子上，郑国卿，公族。良霄政敌。他们争斗的时候都请子产帮忙，但是子产决定两不相帮。
段，即公孙段，字子石，郑国的卿，公族。和驷带结盟，一起攻击良霄。
公孙泄，郑国公族，执政大夫公子嘉（字子孔）的儿子。因为公子嘉专权，而被杀死。
子太叔，名游吉，字子太叔或子大叔，又称世叔，接替子产称为郑国的执政大夫，我们智囊第二个故事就讲过，“宽猛相济”，没看过的小伙伴可以翻一翻前面的。可以把他看成子产的学生，不过业务能力不如子产。
感
春秋战国时期的名字就是挺混乱的。
虽然有解释，但是，我个人也不太懂是啥意思。
但是子产的故事其实能单独列出来写一篇了。水平相当的高。
