还是叫她叶嘉莹先生，就如叫鲁迅为先生，不因为他是男性一样。才情粲然、先我而生是为先生。先生之风，山高水长，先生之才，草长莺飞。诗词盛装重返之际，先生挥袖而去，优雅的背影没入盛世的光彩，百岁的人生长卷展在后辈眼前。被诗词滋养的生命，和光而不同尘，淤泥而不染身，溯游来时路，感先生之品质如荷花雅洁，思先生之才情同岁月绵长。

一、我与纳兰同里籍

        叶嘉莹先生，姓叶赫那拉，蒙族旗籍，与慈禧太后同族同姓；与纳兰容若同源同籍，纳兰与那拉同姓不同译，所以先生才有“我与纳兰同里籍”的诗句，血脉里流淌的诗兴，异代又觉醒。读了先生自传，才对“书到今生读已迟”，有了除“孟婆汤掺假、前世记忆留到今生”之外的其他理解，童蒙庭训，氛围晕染，是另一种前世记忆的延续。先生出生于1924年，父亲幼学根基深厚，毕业于北京大学；伯父性好诗词，留学日本，当世名医，视先生如己出；所在庭院，诗意盎然，装点古雅。大树下，伯父时常与之谈诗论词，言谈间全是掌故见闻。父亲在外，要求先生以文言写信，文化传授见于日常。家里藏书丰富，随意取阅，消磨童年闲时光。

二、国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工

        1924年生人，山河破碎，身世飘零，敏感脆弱的“诗心”，如柳絮飘摇。又于1941年遭遇母丧，“叶已随风别故枝，我于凋落更何辞。窗前雨滴梧桐碎，独对寒灯哭母时。”先生幼年打下的诗学根基，此时蓬然迸发，国恨家仇郁结于心，化为诗情。1948年南下结婚，迫于时势，举家入台，又遇“白色恐怖”，那时诗作多有“羁旅”和“思归”的文辞。终于1966应邀前往美国任教，1969又移民加拿大，身世浮沉雨打萍，飘摇零落无可依。先生自己说，除北京察院胡同是家园，其他地方都是客舍，古诗里的“国恨”、“战乱”、“田园”、“思乡”……都是先生的人生，她的解读入情入理，闻者心痴，听者神醉，学养深厚是一因，人生离乱是一因。当她1979年回国返乡，历经“破四旧”“大革命”等等风波的北京家园荡然无存，甚至祖坟都无迹可寻的时候，诗词文化成了她最后的寄居地。而先生诗学光芒万丈，除家学、身世，也有良师点拨。

三、长忆读书处，朱门旧邸存

        先生未上幼儿园，父亲教英文，姨妈教算术和国学，伯母教诗词。先生说，姨妈和伯母也不讲解，只是让背诵，小孩子记忆强，理解弱，多背，经历多了，诗词滋养生命。1942年先生大二，遇上塑造人生的恩师，顾随先生。顾先生“从小就诵读唐人绝句以代儿歌，五岁入家塾，由父亲教授“四书”、“五经”、唐宋八家文、唐宋诗及先秦诸子中的寓言故事。”国学根底之深可见一斑，报考北京大学，遇到蔡元培校长，亲自劝顾先生由国文改学英文，“以求扩充眼界，拓宽知识领域，”陶冶出顾先生贯通中西的胸襟见识。叶嘉莹先生遇到这样的老师，鸟随鸾凤飞腾远，“顾先生对诗歌的讲授，真是使我眼界大开……顾先生给我的是心灵的启发”。只要顾先生开课，叶先生必选修，甚至毕业之后依然回校旁听，积攒下八大本厚厚笔记，战火纷飞间也护惜左右。后来出版的《顾随古典诗词讲录》全八册，就是基于叶先生的笔记，我有幸收藏一部。后来叶嘉莹先生讲授古诗词，必融进全副生命感受，肇始于恩师身教。师生佳话，薪火相传，文脉相续。而叶先生的传承，远不止对恩师顾随，更是对上自《诗经》下到清代，所有“民族诗情”和“骚客才华”的延续和共鸣。

四、遗音沧海如能会，便是千秋共此时

        叶嘉莹先生的学生，陈凯先生，爬梳各种出版材料，梳理了叶先生的作品版本，集成《千川映月唱莲歌：叶嘉莹著述版本图录与提要》，已然有二百余种，著作等身，可钦可佩。大致可分为，诗词著作，诗词研究，诗词教育，以诗词论人生等。她提出诗词“弱德之美”，“诗词的感发作用”，“诗词的教化作用”，以诗人的生命体验去研究诗词等匠心独运，振聋发聩的观点，诗词需要解释，诗人需要知音。在新学未开，旧学未退之际，孕育出叶嘉莹先生这位“古典诗词的女儿”，沧海横流，知己同心，虽千秋万代，诗心同频。文章最后，就以先生对李清照《渔家傲》的精彩解读结尾吧，说的是李清照，写的是叶嘉莹：“这首词在易安词集中颇显另类，它表现出一种豪放纵横之气。但认真推究，它又与易安一贯的精神气质是相关的，并不突兀。易安有独立的生命意识，她向往自由，追求无拘无束的理想生活，并希望达到与天地精神相往来的自由境界，这种追求和向往都在该词中得到了很好的展现。”