苏厉为周最谓苏秦曰：“君不如令王听最，以地合於魏，赵故必怒合於齐，是君以合齐与强楚吏产子。君若欲因最之事，则合齐者，君也；割地者，最也。”

苏厉替周最对苏秦说：“大哥你不如让齐王听周最的主张，割让土地跟魏国结成同盟，赵国一定会因此生气，也与齐国结成同盟关系，这样一来大哥你就可以促使齐国跟强大的楚国联合，利于三国的子民繁衍生息。大哥你如果想利用周最的话，那么是齐国结盟的人是你；而割让齐国土地的人就是周最。”

苏厉是苏秦的二弟，同为战国时代的辩士。当周最在齐国搅得风云突起的时候，作为合纵谋士的苏厉苏秦兄弟们也大展身手，在列国中游说，给诸侯国的百姓争取多一点的稳定自由的生活空间，这条策略就是苏厉在周最谋略的基础上做更大的谋划，以联合齐，魏，赵，楚，来对付一心东扩统一天下的暴秦。

这里慢慢会展现出战国时期东方诸国的发展谋略的两天战线，一条是秦的统一天下中央集权；一条是沿用周建立以来的以周为宗主国的诸侯联盟，相互制衡的分封建国制度。自周以降，原来分封的诸侯国已经完成了对周边地区的兼并征伐，逐渐形成了七大诸侯强国，国家开始向大一统模式发展。

好了，我们来看看希罗多德的历史吧！

（136）根据祭司们的话，阿苏启司是继美凯里诺斯之后而成为埃及国王的，他给海帕伊司托斯神殿修建了向着日出方向的外门，这个门比之其他的任何的门都要精美和宏伟得多。在全部的外门上都有很多雕刻图像与无数建筑上的装饰，可在这个门上，这类的东西却要多得多。在这位国王的统治的时期，他们告诉我说，由于埃及的金融紧缩，所以定出一条法律，一个人能够用他自己父亲的尸体作抵押品来借钱；法律还规定，债主对于债务人的整个墓地有财产扣押权，如果债务人不能还债时，给予提供这种抵押的人的处罚就是，他死时自己不允许埋入他的祖先的墓地或者其他任何墓地，而在他生时，他也不允许把他的任何死亡的家族成员埋入自己的墓地或者其他任何墓地。另外，为了超越在他以前统治过埃及的历代国王，这个国王遗留下了一座用砖制造的金字塔作为自己的纪念，上面有刻在石头上的铭文。“不要因为与石造的金字塔相较而小看我。因为我比它们出色得多，就如同宙斯与其他诸神相比一样；因为人们把竿子戳到湖里面去，并且把附着在竿子上的泥士聚集到一起做成砖。而我就是这样修建起来的。”

这里记载了古埃及的一种经济创新模式，用死去亲人的尸体，即木乃伊作为抵押贷款，假如违约，则死后不能葬入家族墓地和公墓。这是借助灵魂不死的观念来维持借贷的守信。还有随着国力的衰弱和资源的枯竭，金字塔只能用泥砖来建造了，而巴比伦城是用砖跟沥青来建造。从石头到泥砖，也算是古埃及的科技创新吧！

（137）这一切就是阿苏启司所做的事情。继他而当政的，是一个称为阿努西司的盲人男子，他所出身的城镇也叫做阿努西司。在他统治的时期；埃及曾受到埃西欧匹亚的国王撒巴科斯所统帅的一支埃西欧匹亚军队的进攻。盲人逃到沼泽地带去；于是埃西欧匹亚人在埃及当政了五十年。在历史上记录到他的统治时说，对于任何做了错事的埃及人都不会被他处死的，但是根据人们犯罪程度的大小，判所有那些犯罪的人在他们当地城镇修筑堤坝。因而城镇的地势便比先前更要高了：这是由于它们最初，在塞索斯特里斯统治的时代，是被建造在挖掘河渠的人们修建的场坝之上，所以在埃西欧匹亚人的当政时期它们就更高了。我想，其他的埃及城邦也是如此对待的，但是布巴斯提斯却比任何地方升得都要高。在这座城市里有一座布巴斯提斯的神殿，这是极其引人注目的一个建筑物。其他神殿虽然比较大或花费较多，但是却没有一座圣殿比这座神殿更加悦目。希腊语称布巴斯提斯为阿尔铁米司。

这里记载了新的征服者用罪犯来修筑城镇。劳动力资源也在逐渐枯竭。不用武力很难打到劳动力资源了。

（138）我目前要说一说这座神殿的外形：除去入口以外，它是在一个岛屿上；尼罗河有两个互不交叉的河渠流过它的近旁，这两个河渠的流向是相对的，都是一直流到神殿入口的地带，然后一个河渠从一方，另外一个河渠从相对的一方绕过去。每一道河渠都有一百尺宽，两岸上绿树成荫，笼罩在水面之上。有十欧尔巨阿高的外殿，装饰着六佩巨斯高的精美人像。神殿位于城市的中央，城的四周俯视着这座圣殿，由于神殿的地面和先前一样，而城市的地面则升高起来，因此人们是能够从外面看到它的内部的。它的四周是刻着图形的石墙；里面是一丛非常高大的树木围绕在一座巨大神殿的周围长着。神殿里是女神的神像。神殿是方形的，每一面有一斯塔迪昂长。一条大约有三斯塔迪昂长的石铺的道路一直通到入口，然后朝东通过市集，再到海尔美士神殿。道路宽大约有四普列特隆，两边长着参天的树木。神殿的情况就是如此的。

崇拜神灵，为神灵塑像，修筑神庙，消耗了人类大量的人力物力。而国王和巫师集团们就是依靠神灵的崇拜来获得人上人的资格和享受。

（139）他们说，至于埃西欧匹亚人离开的经过情况是这样的。他逃离了这个地方，是由于他梦见一个人站在他的跟前，劝告他把埃及的所有祭司聚集到一起并且把他们腰斩。做了这样的一个梦以后，他就说他觉得这可能是神给他的一个提示，表示他能够做出有渎神明的事情，如此就会受到诸神或是人们的处罚；他说他不愿这样做，再加上在神托预言他统治埃及的时期期满以后他是要离去的，现在时期已经满了，他也应该离开了；由于他还在埃西欧匹亚的时候，本地的人们请示的神托宣布说，他命中注定要当政埃及五十年。既然这个时期已经到期了并且他又由于他在梦中的所见而内心烦恼，于是撒巴科斯就主动地离开了埃及。

征服者如不能够把当地人当做自己人看待，迟早都会被驱逐。东方的仁者爱人思想是东方文化延绵五千年而不绝的思想法宝。古埃及的衰弱和消亡就是明证。

我开始理解孔子为何在《春秋》里只记载国王的管理方法中的优点和缺点，以及天象灾祸，完全不涉及人类的发明创造了。