上篇推文（那时候，钓鱼就是为了钓鱼，最好是能钓大鱼）一出，承蒙朋友们的赏脸，点击阅读量也能达到2400多。
这个日点击量，就我这样的小号来说，我认为也还是还可以。更让我感到很激动的，也有很多群友给我留言，说读完这篇推文后的一些想法。其中，仁者乐山的话，给了我很大的想象空间。
而在这空间里，便有我今晚的思绪。
当我看到仁者乐山的这一问，一下子愣住了。细思恐极啊！我认为，这一问，直指人心，震撼心灵。确实如此，古人没有几个不想成名，尤其是那些知识分子，不管是出世，还是入世，都是为了留名。
千年历史，才人数不胜数。如同历史的长河中，滚滚浪花何止千朵万朵，总有一些浪花不甘平庸，掀起更大的波澜，被人记住，成为不朽。
古人想要被人记住，有三种途径：立德、立功、立言。
立德就是做圣人，做好事，做一个社会认可的“光辉榜样”，用现代语言就是做一个只有优点没有缺点的“雷锋”。历史上有两个半圣人。
立功就是做英雄，做征战四方屡建奇功的大将军，或是安民有道明镜高悬的大清官，再或是拯民于水火的救世主，反正在当世要有功德无量的口碑，对后世要有功业千秋的记载。被记录在二十四史书中的那些传主，多数便是这样的人。
立言就是做文章，著书立说，而且这个文章是传世之作。从道理上说要接近绝对真理，从文采上看要万世流芳。四库全书中的“子、集”便是。
而，除此之外呢，有一些人立名，却是独辟蹊径的。比如说，古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
我对这话的理解是：自古以来，但凡圣贤者，虽不能说皆寂寞，多数也都是寂寞的，在当时都是曲高和寡的人，都是把地平线留给自己，背影留给别人的人。我们常常为这些人的寂寞而唏嘘不已。
其实，就我看来，历史上，真正寂寞的人，没有。有的话，也只能说是传说中开天辟地的盘古，传说中炼石补天的女娲。
但就在有寂寞的前提下，饮者算不上寂寞，还有比饮者更寂寞的人——钓者。
但何以会，不闻言说钓者更寂寞，而言饮者寂寞呢？
其实，这也不是很难理解。
过去的有志之士，但凡有一点想法的，读圣贤书时，都会在心中埋下要努力成为圣贤的奋斗种子。毕竟，不想当圣贤的读书人，不是好的读书人。就好像，我们现在的学生，每与人不想考本科的。但当圣人也是需要修炼的。有一个共同的步骤就是：超狂入圣。
要想成为圣人，先要成为狂者，然后才能循序渐进，进入圣人殿堂。所谓“狂”，就是在相信真理的前提下时刻坚持真理、践履真理，其他一概不管。或者说，和真理无关的事就不是我的菜，对于不是我的菜，我不需伪饰，只要本色表现就可以了。
历史上有很多的狂人，最有名的就是接舆（小说中还有一个狂人阿Q），和孔圣人相比，他只是佯狂而已。但多数也就止步于狂，没有成为圣人，也都是因为没有坚持本色。
饮者，和钓者，都愿意努力想保持本色，不管是手中握杯，还是手中持竿，都愿意用手中物提醒自己，要追求本色，告诫自己要远离小人，决不能合流同污。
只不过，饮者善于表现。喝点酒，发点狂，写点狂诗，说点雷人之语，博人眼球。究其本质上说，这还不是真正的狂。真正的狂，是自信的狂。
而饮者的狂，明显带有乞求，用雷人之语，期望得到更多人的认同和接受。
饮者喝酒，喝得是脾气，这是外求的表现。
和饮者相比，钓者，是另外一种极端，不善于表现，不喜饮酒，不喜发狂。没听说哪个钓者，一边钓鱼，一边狂饮的。钓者垂钓，也多不是为了钓到鱼，钓的是一种境界。世上无人可倾诉，就独与天地精神共往来。心随波动，波平，心平；波澜，则心亦澜。寻一僻境，独钓心水。垂钓者，垂钩的地，不在自然，而是内心。
钓者，钓的是自己的心，这是内求的表现。
向内求的人，自然比向外求的人，更寂寞。不是吗？
我这个人，向来思维杂繁，脑子里，不时地因为什么东西，触发了感想，于是思接千载，神游八荒。自己常常都被脑子里的乱七八糟的东西逗得开心不已。
现在停下来，看看上面的这些文字，写的是什么呀！
哎！又是一派胡言。
