第四节 斧声烛影的发端（上）

前一章我们详细讲了，史书的记载表明，赵匡胤死时，赵光义并未在赵匡胤身边。那么，历史传言赵光义弑兄夺位又是怎么来的？

这源于一个成语“斧声烛影”。

“斧声烛影”的发端，出于宋朝僧人文莹的手笔。

文莹这个人，在本书第一章出现过，在此对他略做介绍。文莹活跃在北宋仁宗年间，和北宋大臣丁谓、钱俶等交往甚密，也和著名文学家欧阳修有来往，和诗人苏舜钦是诗友。文莹著有《湘山野录》三卷、《续湘山野录》一卷、《玉壶清话》十卷，属于文人之列。

因为他和许多当世名人有交集，他由此获悉很多朝廷中事，什么宫廷秘闻、朝廷大事、君臣佳话、诗画趣谈，奇闻妙趣、鬼怪传说，他是眉毛胡子一把抓，所有道听途说的，不管真假，全都诉诸笔端。

在他的《续湘山野录里》（卷上），有一则秘闻，则完整且绘声绘色地，描述了赵匡胤死前的经过，他的描述，让人浮想联翩，在他的记录里，赵匡胤死前一日晚上（即十月二十日），赵光义留在宫内和赵匡胤有密切接触。

文莹是怎样记载的呢？为了了解真相，我们有必要在此引用文莹记载的原文，以下原文因本书后文还会多次涉及，我们简称之为“斧声烛影原文”。

“斧声烛影原文”：

祖、宗潜跃日，尝与一道士游於关河，无定姓名，自曰混沌，或又曰真无。每有乏则探囊，金愈探愈出。三人者每剧饮烂醉。生喜歌步虚为戏，能引其喉於杳冥间作清徵之声。时或一二句，随天风飘下，惟祖、宗闻之，曰：“金猴虎头四，真龙得真位。”

至醒诘之，则曰：“醉梦间语，岂足凭耶？”

至膺图受禅之日，乃庚申正月初四也。

自御极不再见，下诏草泽篃访之。人或见於轘辕道中，或嵩、洛间。

后十六载，乃开宝乙亥岁也。上已祓禊，驾幸西沼，生醉坐於岸木阴下，笑揖太祖曰：“别来喜安。”

上大喜，亟遣中人密引至后掖，恐其遁去，急回跸见之，一如平时，抵掌浩饮。

上谓生曰：“我久欲见汝，决一事，无他，我寿还得几多？”

生曰：“但今十月二十日夜晴，则可延一纪，不尔，则当速措置。”上酷留之，俾宿后苑。苑吏或见宿於木末鸟巢中，或数日不见。

上常切切记其语，至所期之夕，御太清阁以望气。是夕果晴，星斗明灿，上心方喜。俄而阴霾四起，天地陡变，雪雹骤降，移仗下阁。急传宫钥开门，召开封尹，即太宗也。延入大寝，酌酒对饮。宦官宫妾悉屏之，但遥见烛影下，太宗时或避席，有不可胜之状。

饮讫，禁漏三鼓，殿下雪已数寸。太祖引柱斧翟懓雪，顾太宗曰：“好做，好做。”

遂解带就寝，鼻息如雷。

是夕，太宗留宿禁内，将五鼓，伺庐者寂无所闻，太祖已崩矣。

太宗受遗诏，於柩前即位。逮晓登明堂，宣遗诏罢，声恸，引近臣环玉衣以瞻圣体，玉色莹然如出汤沐。