2022.07.07周四阴天D187

“志道乐学·国学经典”D687

《菜根谭》经世篇

    26 伏久飞必高，开先谢必早

    原文：伏久者飞必高，开先者谢必早。知此，可以免蹭蹬之忧，可以消躁急之念。

译文：蛰伏很久的鸟，一旦飞起来势必会飞得很高，开得越早的花木，盛开过后也必然凋谢得越快。人只要能明白这些道理，不仅可以免除失势不得志的忧虑，也可以消除急躁求成的念头。

    解读：急功近利，实是追求事业成功者的一大忌。一急一躁间，极易忽略了历练内功，极易不顾时机未到，非要霸王硬上弓，椽子强出头。《史记·滑稽列传》中说：此鸟不飞则已，一飞冲天，不鸣则已，一鸣惊人。不过该鸟竟隐伏了三年之久，只为养精蓄锐，等待恰当时机。

    孟子劝人应抱“穷则独善其身，达则兼济天下”的处世态度，所有心事都应容忍等待时机，绝对不可灰心丧志。宋江在《水浒传》中所吟《西江月》说：“自幼曾攻经史，成长亦有权谋，恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。不幸刺文双颊，那堪配在江洲？他年若得报冤仇，血染浔阳江口！”另外一首《西江月》说：“心在山东身在吴，飘蓬江海漫嗟呼；他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。”这两首词都说明了“见微知著，守正待时”的道理。

    秦朝末年陈胜起兵于农家，反抗秦朝的暴政，虽然后来事败被杀，却留名千古，万世流芳。他在少年的时候和其他少年一同锄地，大家都笑他。他说了一句大话：“燕雀安知鸿鹄志。”后来果然起兵抗秦而成功。

    以鸟来比人，所谓“伏久者飞必高”，以花来比人，所谓“开先者谢独早”。陈胜起兵最先亦是先行失败的一人，汉高祖刘邦起兵最迟、年龄亦大，可是成功最大，先灭秦而后灭楚，造就了汉朝四百年的基业。以人比物虽不尽恰当，但参之人事窥以天道，离道就不远了。是以成功的迟早，凋谢的先后，虽是人事的努力，其中却有天道的存在。又何必斤斤于蹭蹬之忧呢？

    27 造物之钓饵，人世之机阱

    原文：非分之福，无故之获，非造物之钓饵，即人世之机阱。此处着眼不高，鲜不堕彼术中矣。

    译文：不是自己分内所应享受的福气，无缘无故得到的意外收获，即使它们不是上天故意用来诱惑你的诱饵，也必然是别人用来诈骗故意设下的机关陷阱。为人处世如果不在这些地方睁大眼睛，就很难能逃得过歹徒精心设下的圈套。

    解读孟子说：“虽曰爱之其实害之，虽曰忧之其实仇之。”这是说明了祸福循环相连的道理。因此，人无功受禄寝食不安，就是怕得非分之福，受了造化弄人之祸。所以“非分之福，无故所获”，我们应该极力躲避不要使它降临到自己的身上。

    一般人不明此理，偏偏要去寻找意外的收获与利欲，结果弄得身败名裂，历史上像这样亡国破家的人实在不少。凡事若能从远处看，能事先了解当中的利害关系，自然就会免于深陷其中。

    韩、魏两国边境相邻，为争边界的土地起了争端，魏强韩弱，抗争之下，韩国自然免不了要吃亏，韩国国君昭僖侯为此很是发愁。韩国贤人华子拜见昭僖侯，劝昭僖侯不要与魏国拼争。华子对昭僖侯说：“如果现在有人和您订下誓约，这誓约规定，拿到誓约者可以得天下。但是，如果他用右手去拿，便砍掉他的右手，用左手去拿，便砍掉他的左手，你是不是仍然要去拿它呢？”昭僖侯说：“咳，那我当然是不要那誓约的。”华子接着说：“这就是了，保全自己比拥有天下更重要。韩国自然比不了天下，韩国边界之地自然也比不上韩国的整个封地，你又何必去为争那一点而伤及自身呢？”由此看来，其实避祸就是求安；避祸之法就是保平安之法。不见利忘害，便可求安；不为名伤身，便有福至；不做非分之想，便无无妄之灾；不逞能斗狠，便无祸来。无病无忧，一箪一瓢，自足福气。

    28 一事起害生，以无事为福

    原文：一事起则一害生，故天下常以无事为福。读前人诗云：“劝君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”又云：“天下常令万事平，匣中不惜千年死。”虽有雄心猛气，不觉化为冰霰矣。

    译文：有一件事兴起就会有一个祸害产生，所以天下常常以没有事情为福。读前人曹松的诗说：“我奉劝诸君还是不要谈论封侯的事情了，因为一员大将的战功是由无数人的尸骨堆成的。”古人还说：“使天下永远太平无事，把各种兵器都收藏起来。”读完这些诗句，虽然有雄心壮志，也在不知不觉中都化成冰雪了。

    解读：老子说：“祸兮福所之伏。福兮祸之所依。”天下事利害得失常是连在一起的。俗语说：“有一利必有一害，有一得必有一失。”这是世间的一定道理。所以说：“天下常以无事为福。”又说：“多一事不如少一事。”所以天下还是以少事为福。天下大乱，最终受益的只是少数人。帝王将相成就了自己的功业，却使得天下众生遭难，民不聊生。乱世中，帝王将相的功业是由无数人的白骨堆成的。

    古人说：“太平本是将军致，不许将军看太平。”真是说尽了天机，话尽了人事。将军立功在战场，从战场上得功名。到了太平的时候，将军就英雄无用武之地了。这就说明了天下的利害得失都是循环相接的，有了昔日的盛，才有今日之衰，明白这种循环天理的法则，心中藏着雄心勇气，不觉冰散化为乌有了。

    29 爵不笼无欲，鼎不加远引

    原文：龙可豢，非真龙；虎可搏，非真虎。故爵禄可饵荣进之辈，必不可笼淡然无欲之人；鼎镬可及宠利之流，必不可加飘然远引之士。

    译文：龙如果可以喂养，那就不是真正的龙；虎如果可以被人轻易捕获，那就不是真正的虎。所以名利可以引诱贪图名利的人，必然不能笼络淡然无欲、不追求名利的人；鼎镬之祸可以落到那些追求恩宠利禄的人身上，必然不能加害那些超脱俗世、不追求名利的人。

    解读：有雄才大略，志向高远的人，建功立业是为了实现自己安邦治国、造福天下的人生理想。他们并不贪图荣华富贵，也并不贪恋恩宠利禄。古代很多人将个人遭遇的变化原因看得玄妙莫测，认为一切皆是命定，其实不然。这里解释了个人命运遭遇变化的真正原因，不是那个让人看不见摸不着的“天”，而是实实在在的自己。可以用来豢养的龙，实际上不是真正的龙；人可以徒手与之较量的老虎，实际上不是真正的老虎。这个道理延伸开去，功名利禄可以用来诱惑那些想要进身取得荣耀的人们，但对于那些无欲无求把什么都看得很淡的人肯定无效。那些曾经得到过上司极度恩宠的人也许有一天会遭受极刑，可是极刑绝对不会用到那些远离尘世远离名望利欲的人身上。

    30 争高得还失，忙过寿亦夭

    原文：一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦夭。

    译文：一场对于人生而言并不重要的富贵，费尽心思争夺来，虽然得到了富贵却失去了人最珍贵的品质；人生百年的好时光，在匆匆忙忙中度过，即使是长寿其实也是短命。

    解读：如果富贵是费尽心机拼命挣来的，那么虽然得到了想要的财富，失去的却更多，实际上是得不偿失。能活过百岁高龄，那该有多美好啊，可如果是为名为利匆匆忙忙过去的，即便是长寿也跟短命没有什么两样。人们如果欲望太多、太强烈，太多的压力就会接踵而至，生活中就会有种种苦涩的味道。

    东汉马援，从事畜牧业时，养了几千头牛羊，还蓄养了不少好马，家中藏有几万斛的粮食。他把财物分给亲戚朋友，并且说：“有了财富就应该散去，不然的话人就会变成守财奴。”

    人生苦短，人们在为名利奔走的同时，需要给自己留下一些时间，体悟人生，享受生活。富贵虽然好，也要看富贵是怎么得来的。如果是通过正当的方式获得富贵，享受富贵时才能心无愧疚。在为自己谋求富贵的同时，也为别人留有余地。如果拼死拼活、不计手段抢夺富贵，即使能把富贵抢到手，却也把人最宝贵的品性丢失了。

    生活应当从容淡定，不要为追求而追求，不要被目标逼到不得喘息的地步。操之过急，急功近利，欲速则不达；从容淡定则是在搭建更易于接近目标的阶梯，让人缓步上升，实现理想。