【原文】
子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
【白话】
孔子说：“不属于自己应该祭祀的鬼神，若是去祭祀，就是谄媚。看到该做的事，而没有采取行动，就是懦弱。”
今天为什么想着写这个话题，因为每年除夕清早就会去祖坟上祭拜。
所以就想着看看孔老夫子对祭拜这事是怎么看的。
在一开始，孔子就说我们只应该祭祀应该祭祀的鬼神。这里所说的鬼神就是自己的祖先。
那为什么有的人要祭祀别的鬼神呢？那肯定是另有所图了，看别人的祖先兴旺发达了，自己也想沾点光，也想得到他们的保佑，能得到同样的财富或名望。
而孔子认为谄媚活人之外还谄媚古人，这是不对的。该祭祀就祭祀，要以自己的祖先为荣，要记得光宗耀祖是每一个人最基本的愿望。整个人类伟大的历史是随着过去的祖先、现在的我们、以及将来的子孙而一路发展下去的。
那祭祀祖先的好处是什么呢？
你可以这样想，我们现在活着是在祭祀过去的祖先，那等我们也离世了，后人是不是也要祭祀我们。想到这一点，我们是不是要在活着的时候做些表率呢，要让后人敬仰我们，我们就得尽好自己的责任，一方面不要让祖先蒙羞；另一方面也要做到不要让子孙为难。所以祭祀的意义还是蛮重大的。
不让祖先蒙羞，那就要弘扬他们的优良传统，继续发扬光大；不让子孙为难，那就不要做让子孙颜面无光的事，不要让子孙提到你时觉得难堪。
现在来看第二句话，“见义不为，无勇也”。
“见义勇为”，即典出于此。
“义”是该做的事。“义”要配合外在的行为来判断，这个字本来的意思是宜，适宜的宜。就是说这件事情该不该做呢？
彼一时，此一时。也许昨天该做，今天不该做，对你该做，对他就不该做。
判断一件事情该不该做的时候一定要考虑适不适合，进一步变成适当性，再进一步变成正当性。
平常讲“义”，就是正当的行为，但是正当不正当需要判断，所以儒家讲到“仁”与“义”时会特别强调，需要智慧。
那孔子为什么要把这两句话结合在一起谈呢？
两者的相关性就在于“义”字。
一是对于过去的先人，一是对于现在的百姓。
对先人要以适当的方式祭拜，但是更重要的是不能忽略现在的责任，就是对于周围的人或者周围的发生的事情，该做的事，如果没做的话，就是懦弱，就谈不上勇敢。这两个要配合在一起。
孔子反对什么事都去搞求神拜鬼，人要尽人事，有什么样的身份角色，就把责任尽好。做子孙的要把握现在，这是我们的责任，把世界尽量改善，首先从自己开始。
掌控世界的力量应该把握在自己手中，不能把所有奇迹都寄托在求神拜佛。过度托付不可知的力量，到最后会忘记活着的人应该有什么责任了。
从这里可以看出，儒家的思想是重视现实的人生。
不论过去如何辉煌，那是祖先的成就。我们也不要问将来如何，因为将来很难预测，我们要做的事把握当下，如何面对今天的挑战，好好尽责任，把该做的事做到。
这个世界也很难达到完美的程度，人只能够追求完美，正如曾参说的一句话，“死而后已”。
到我们生命结束的时候，才能说我终于可以问心无愧了，可以安心地离开。
