孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”
这一段也是我们小时候背过的。孟子首先列举了这么几个嫌疑人，说舜是从田野当中被发觉的，武丁的国相傅说是在版筑之间被发现的。版筑是什么？就是盖房子的，可能就像农民工这样的在那儿盖房子的人，然后被发掘出来。胶鬲是纣时候的贤人，“胶鬲举于鱼盐之中”，胶鬲在鱼市上被发觉的。“管夷吾举于士”，士就是监狱官，他是从监狱里边被人捞出来的。孙叔敖是楚庄王的令尹，“孙叔敖举于海”，他是在海边被发现的。“百里奚举于市”，五羊大夫百里奚从市场当中被人发现。
接下来这段有名了。“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”
我为什么把最后这一段一块儿念下来呢？我们上中学的时候就背这一段，没有前边的管夷吾那些东西，就是从“天将降大任于斯人也”开始。这就是孟子告诉我们，一个人在年轻的时候吃点苦，不是什么坏事。
为什么？“天将降大任于是人也”，就是你将要接受老天爷的大任，“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”，让你的身心都受到极度的虐待和摧残，“空乏其身”，穷尽你浑身的力气，“行拂乱其所为”，做什么事都做不到，做什么事都出问题，做什么事都违背自己的意愿。
“所以动心忍性”，这句话很重要，为什么一个人要吃那么多的苦呢？当你遇到了这么多的挫折、遇到了这么多的苦以后，你才能够动心忍性。为什么动心忍性很重要？假如一个人的心从来不动，个性也不需要约束，结果是什么？就是你只会随着惯性做事。
比如说你在一个小地方，拿着一份稳定的工资，一个月挣着几千块钱，每天生活得很好。这时候你发现没有人会拍以你为主角的电影，因为没有什么变化，每天上班、下班、周末出去玩一下，就这样，钱够用了就行了。这时候你的心是不会动的，你的心是不会想到说我需要改变的。
只有突然发生了一个事，把你推向了极端，让你的生活发生了巨大的挑战和改变。这时候你的心才能动，你才能够从那个惯性当中摆脱出来，然后你才能够忍性，就是有很多事不能够随着性子来，想干吗就干吗。你需要约束自己，动心忍性，然后“曾益其所不能”，这时候你才能够学会新东西，学会很多新的本领和能力。
“人恒过，然后能改”，人犯了过错才能够改正。“困于心，衡于虑”，衡就是不顺，如果一个人心意受到限制，思虑受到阻碍，“而后作”，才能够发奋振作，表现在脸色上，抒发在言语中，就是“发于声，而后喻”。“入则无法家拂士”，如果国内没有遵守法度的大臣，没有能够辅佐国君的臣子，“出则无敌国外患”，外头没有敌国外患，没有任何外来的压力，“国恒亡”，因为没有刺激，这个国家慢慢地就消亡了。
《反脆弱》说，假如外在没有任何刺激，就好像我们这个世界是真空的，这个世界没有任何病毒，你的抵抗力就不会这么强。然后这时候有一点点病毒出现，人就没命了，所以“国恒亡”。
所以最后，孟子得出一个非常有名的结论，叫作“然后知生于忧患而死于安乐也”。所以忧患所带来的是生，而安乐带来的是死。生于忧患死于安乐，人无远虑必有近忧，你必须得找到外在的一些压力，你才能够给到自己进步的动力。
不要把生命中所带来的那些考验都视作痛苦、无望，期望它早点过去，你应该从当中去学习，说我怎么样能够曾益其所不能，我怎么样能够让自己变得更加地强大，去唤醒我体内反脆弱的能力。
所以这里，推荐大家去读一下《反脆弱》这本书，还有《终身成长》这本书，也是讲这个道理的。我们要把困难和挫折都当作是进步的契机。
