昨天晚上，把这本书阅读完毕。合上书的那一刻，感觉对书中的知识理解甚少，甚至是感觉未成读过。
下面就佛教在中国的发展过程，总结提炼，便于后期的再学习。
佛教在西汉哀帝元寿元年（前2年）传入，至今已两千余年，在这一漫长岁月中，作为外来文化，佛教思想经历了被接受，进步融合，吸收成为中国传统文化思想主题组成部分的过程。
佛教从传入到魏晋以前的时期，对中国文化的影响不大，在百余年间基本上无声无息，至三国时期，佛教才逐渐有影响。东汉时安世高翻译小乘佛教介绍佛法修行，支娄迦谶翻译大乘佛法介绍般若学。但他们都是西域人，还谈不上把佛教思想与中国文化融合的问题。三国时期出现道家术语表述佛理的诗经现象，开始出现佛教思想与中国固有文化结合的趋势。
南北朝统治者对佛教非常尊崇。梁武帝四次舍身同泰寺被赎回，魏文帝和魏孝文帝大开云岗、龙门石窟，仅健康一地佛寺500多座。僧尼10万人以上；北魏寺院3万多座，僧尼多达200多万人。在佛教大兴情况下，因诵读佛经的需要，出现了很多各类经论的经师、律师、论师，从而形成了不同观点的学派。
进入隋唐时代，中原佛教发展到最鼎盛时期，佛教也从学派演进到宗派，佛教八大宗派天台宗、三论宗、法相宗、华严宗、律宗、密宗、净土宗、禅宗均在此创立。尤其是净土宗和禅宗，一个以简便的口诵“南无阿弥陀佛”便可往生西方净土为方式，适应了中国一些上层统计者及广大普通群众简化成佛过程的需要；一个以“顿悟”为法门，完全成为中国思维方式的佛教。至此，佛教圆满完成了由外来宗教向本土宗教转化的过程。
此后的宋元明清，中国化的佛教与儒、道不断合流，你中有我，我中有你，使中国传统文化最终出现了宋明理学着一中国封建社会后期最重要的社会思潮。
以上是佛教在中国发展简略。当然，魏晋时期佛教的发展，我未涉及，等以后有机会再慢慢道来。还有宋元明清时期的佛教发展，我这里也是一笔带过，也仅仅是表达一下而已，并未深入展开，也是篇幅需要，当然也是认识有限。今后假以时日，再详细阐述。
好了，今天就写到这里吧，明天见！
早安！
