王建平：每日一文：一个人问答录（83）
问：自律、自制、自修是对人自己的要求，难道都错了？
答：这是生存法则下人的权宜之策，也是导致更大问题的前因。生存的忧虑导致人自寻出路，以逃避死亡与现实的压迫，这就是以生命自利为逻辑的一种个人行为。以个人生命的自利为前提组成的社会和做出的行为，都携带着各自的目的，而各自的目的必然引发各种矛盾冲突，引发人间的灾难。以个人生命存在为中心组成的社会必有分别、必有善恶、必有真假、必有美丑……而这些区别只会加剧生存冲突，绝不会带来所谓正义战胜邪恶的人间神话，只会产生你死我活的人间悲剧。
问：个人自利行为是一种愚昧之举？
答：人类必须认识到这一点：只要有个体生命的观念存在，个体自利就是必然的行为，以个体自利为前提的人类再怎么变化、再怎么发展，也无法解决生命本身携带的伦理矛盾，人间伦理冲突是人类凭借智慧与文明进步永远迈不过去的一道坎。
问：难道人可以不自利吗？
答：在生命伦理下不行，人必须自利才能自保，人必须自利才能保证自己的生存权，这是生存竞争法则决定的，这是人类用生存方式为自己挽下的一个打不开的死结。也就是说，人类再往这个方向走，无需别的原因，生命伦理就会让人走向毁灭。
问：生命伦理埋下了这么大的危险？
答：这的确是人类当初没有预料到的，生命原理生成竞争逻辑，竞争逻辑形成生命伦理，生命伦理中生命的排他性、竞争性、自利性构成了人与人之间的实际关系，这种关系随着人的智慧及能力而放大，最后必将到达极端化，萨特已经预言了这种关系的结局：他人即地犾。他人的存在将让人走向灭绝，而绝非环境污染和能源枯竭等外部因素。
问：你的意思是，生命原理及其伦理很不科学？
答：其实就是非理性的，是人无意中给自己埋下的毒，这毒会逐渐发作，最终致死全人类。而且，无论你怎么用道德、教化、修养、惩戒来约束人性都无济于事，因为这毒是先天性的，是生命本身携带的，后天无法去除，只能抑制，抑制的结果将是崩溃性的爆发，人类将毁于此毒。
问：你是不是说得太严重了，我们该怎么办？
答：不是危言耸听，其实人类吃的苦，多半由此而生；人间乱象，由此而起。所以，人们不但要放下生命的执着，更重要的是要放下生命的理念，重建存在理念，重建存在秩序。
问：怎么重建？人们不是不想重建，是不知道该如何重建吧？
答：重建不是服药式或手术式治疗，也不是推倒重来。重建是从知道开始，从认知的变化开始，从观念的转变开始，从行为的调整开始，从心理的转换开始，从精神意识的更新开始。
问：你说的这些都是指个人吧？
答：感知论的主旨就是改变个人，从影响个人的三观开始，从改变个人的内在心理结构开始，从改变个人的行为方式开始，从改变个人的精神形态开始。一个人一个人的改变、一个人影响另一个人的改变、一群人影响另一群人的改变、一批人影响另一批人的改变、一个个团体一个个组织、一个个地区一个个国家的改变，最后改变全人类。
问：一个人能改变吗？让人改变的动力是什么？
答：改变人的动力来自于人的愿望，几乎每个人都有改变世界、改变人类和改变自己的愿望，因为每个人面对的一切都不让人满意，因为每个人对生活对自己都感到很不满足，这个＂不满意和不满足＂就是强大的动力，其实人人都在盼望和等待着改变的机缘，一旦能改变，人为什么不改变？
问：人改变的是自己，不是外界吧？
答：每个人都是存在的一个完全单位，这种个人性其实是难以承受之重，从每个人领受自己的生命开始，便只能孤独地存在，生命成为自己无法突破的壁垒。在自己生命的范围内，他人无法进入，自己也无法走出。生命利益绑架了人，人的一生都是生命的奴隶。最致命的是个人性导致的心理困境，每个人遭遇的他人都有另外的生命利益，都是另外的壁垒森严的心理空间，所以，一个人只能永远生活在孤独的自我心理空间中，时刻承受着死亡恐惧的折磨。人并不想拥有这样的心理环境和生命利益格局，但却永无脱离与获得解放的可能。人只能在个人封闭的心理与利益范围内活动，这种生存体制是对个人最沉重的压迫，人的痛苦产生于个人性的囚禁中。一旦感知主义打破了这种个人性的囚笼，人得到完全的释放，人可以不像现在这样孤独地生活，人们还不向往吗？
问：是要取消个人性吗？
答：是改变个人的生命状态，生命壁垒崩溃，人已经不在生命原理及状态下生存，个人性完全失去意义，人呈外向性和开放性，因为人已经无须再保护自己的利益，他人的利益和整体存在的利益才是自己的利益所在，人就不会再活在自我的桎梏中，人这才是自由的人。一旦人没有了个人性的束缚，人活在外在的空间中，人活在他人的精神和情感里，这才是轻松的和幸福的。（接下）
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