一
孔子在齐国听《韶》乐，“三月不知肉味”，说是好听的不得了。
春秋时候最有名的古典音乐有六种，其中《韶》、《武》最有名，晚到秦汉魏晋，还有人演奏。《韶》是虞舜的音乐，《武》是周武王的音乐。北大李零在《丧家狗》一书中说，孔子是古典音乐迷。孔子最喜欢这两种，相比之下更爱《韶》。
子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
孔子说《韶》，美极了，也好极了；说《武》，美极了，却还不够好。为什么？杨伯峻《论语译注》中分析，因为，舜的天子之位是由尧“禅让”而来；而周武王地天子之位是讨伐商纣而来，暴力总是令人原因。所以《韶》“尽美矣，又尽善也”；《武》“尽美矣，未尽善也。”
二
“美”和“善”是什么关系？李泽厚先生在《论语今读》中提出，相比“美而不善”的《武》，现实更多是“善而不美”。后世许多“助人伦、美教化”的文艺作品，包括理学家们的诗文，宣扬道德，暗寓天人，却大多是失败之作。善则善矣，未必美也。
尽善尽美这个成语就出自此处，尽善尽美的《韶》让孔子“三月不知肉味”。我认为，对当下做内容的人而言，有极高的借鉴价值，“尽善尽美”是对“知识付费”最高境界的要求。
“善而不美”的作品往往是充满了干货，但形式不接地气，高高在上，没有讲述感，后期差；“美而不善”的作品往往是过度包装，听上去很美，但缺少干货支撑，细嚼慢咽之后，发现多食无益。
在微信读书APP上，我关注了一个叫“亦无欢”的主播，后来还成为了微信好友。他说，由他主播的内容是多涉及文史哲，但他其实是用情感化这种方式，来精心包裹这些内容，使得这些内容更易于听众吸收，易于听众传播，最终抵到用户的内心深处。是的，在我看来，亦无欢至少击中了我的内心，我觉得，他的讲书，确实“尽善尽美”。
三
OK，那么做内容的，需不需要让孔子“三月不知肉味”？也就说，需不需要让孔子觉得“尽善尽美”？
我起初答案的是不需要。昨天我和小伙伴们在探讨用户需求，鳙哥引用了俞军的一句话“用户的想法我全部都听，用户的建议一律不采纳”。这句话的意思是，“孔子，您给的改进建议，局限于您的用户视角，这往往不可取，或者只是局部的最优解。”换言之，我们没有必要因为想得到孔子一个人“三月不知肉味”的评价，而去满足他的需求。
但我最终的答案是，需要。因为孔子是属于核心用户。
对做内容的来说，核心用户通常分为两种：第一种，就是孔子这样的，最顶部的一小撮，他们具有超凡的影响力，而且是某个领域的深度用户，他们的建议索然有些“深”，内容调整的性价比也有点“高”，但他们的建议值得采纳；还有一种，就是数量巨大的一般用户的提出的需求，他们提供大部分收入，他们能否“三月不知肉味”，直接关系着内容平台的生命。
四
最后，我再提一句，《韶》的尽善尽美，更重要是因为这个作品的IP是虞舜。你懂了嘛？懂了，就赶紧去找头部IP吧！
