上学时，曾经被老师要求背诵和阅读过鲁迅的文章，诸如《从百草园到三味书屋》，《雪》，《藤野先生》、《少年闰土》、《药》、《阿Q正传》等等，
那时年纪尚幼，只是单纯的从文章的内容来选择自己的喜好，印象最深的当数少年时的闰土，
“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜。其间有一个十一二岁的少年，项戴银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹用力地刺去。那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。”
可能因为年纪相仿的缘故，鲁迅笔下的少年闰土好象我们身边的儿时玩伴，那么真实，仿佛让人陷入了童年的回忆。
最近，读到一本新出版的《故事新编》，是将鲁迅的三部短篇小说《故事新编》、《呐喊》、《彷徨》完整编入其中并重新出版，
《故事新编》中8篇神话传说故事，鲁迅写了13年，想象奇特，篇篇经典；《呐喊》《彷徨》，更是字字珠玑！不管是神话人物、历史人物还是生活在底层社会的小人物，他们在鲁迅的笔下，都变得有血有肉，精彩之极。
此番重读鲁迅先生的大作，不仅赞叹鲁迅先生的文笔，在先生的笔下一个个小人物的形象跃然纸上，鲜活、生动，带着那个时代深深的烙印。
一、祥林嫂
鲁迅在短篇小说《祝福》中将祥林嫂这一旧时代底层女性人物的悲剧形象，通过她那坎坷的人生经历体现出来，
祥林嫂少时到婆家做童养媳，丈夫死后偷逃出来，在鲁四嫂的引见下来到了鲁四老爷家干活，虽然她勤快，手脚麻利，也得到东家的认可，
但好景不久，婆家抓她回去逼她再嫁，再嫁后没两年丈夫一病呜呼，本来有个孩子生活还有盼头，可不幸的是孩子被狼叼去了，
于是可怜的祥林嫂只能重回鲁四老爷家当佣人，失去了家庭、失去了孩子的祥林嫂在鲁家处处受嫌弃，不仅老爷忌讳她祥林嫂是个寡妇，不让她沾手一切祝福的事，
就连最后祥林嫂死了，也嫌弃她不该死在这个时候，“不早不迟，偏偏在这时候，——这就可见是一个谬种！”，
周围的人也一样是拿她取笑，逗乐，诸如柳妈、卫老婆子、鲁四嫂之流，不仅是漠不关心，还用言语嘲讽她，
在那样的社会，那样一群人，让饱受生活磨难的祥林嫂看不到一丝希望，感受不到一丁点温暖，旧社会的世态炎凉，人情淡漠在祥林嫂身上表现得淋漓尽致。
二、孔乙已
读过鲁迅文章的人，大抵对孔乙已都有一个深刻的印象，穿着一件旧长衫，笔直的腰杆立在柜台前，手边一盘茴香豆，
文中的孔乙已自认为是文人，不肯屈就成“短衣帮”一伙，尽管长衫破旧不堪，尽管孔乙已穷困潦倒，但他依旧穿着长衫，依旧不愿赊账，
即使最后一次用手爬到咸亨酒店也还要摸出四文钱来买酒，即使只能买一碟茴香豆，遇到孩子，他也愿意分一些给孩子，
即使知道再去偷书会被打，他仍然会去，但他偷的仅限于书，直到最后他也没有一丝悔意，
从孔乙已身上，我们看到旧社会读书人的迂腐愚昧，自命清高，也看到对于读书人求得一本书的执着，即使被打也在所不惜的固执。
三、阿Q
鲁迅在《阿Q正传》中塑造的阿Q形象，已经被现代人很好的运用，现在所说的阿Q精神体现在小说中就是指阿Q的自嘲、自解，自我陶醉等种种表现。
阿Q这个生活在辛亥革命前后，没权没势，处在社会底层，依靠给大户人家打零工过活的人，那种受压迫而无法反抗，又要维护尊严，自欺欺人的一种自我安慰，
在与人打架时，心里想着:"我总算被儿子打了，现在世界真不像样……"于是他心满意足俨如得胜地回去了。
他赌博赢得的钱被抢时，为了让自己心安，再次自欺欺人，自己打自己的嘴巴，好像被打的是"另一个"，他自以为又一次转败为胜，
同时阿Q还畏强凌弱，打骂抢了自己饭碗的小D，对小尼姑动手动脚，在大堂上看到长衫人物，膝关节自然而然的宽松，身不由己的跪下，
这种集矛盾于一身的体现在活生生的体现在阿Q身上，可以看出他天生的奴性，以及扭曲的性格特征。
在万恶的旧社会，鲁迅笔下的小人物只是芸芸众生中的一员，通过重读鲁迅的文章，体味封建社会底层生活着的小人物的悲哀和无奈，
庆幸我们生活在温暖的新社会，时代不同了，我们追求思想独立，人身自由，不会再像祥林嫂一样饱受欺凌，像孔乙己一样迂腐愚昧，像阿Q一样自欺欺人。
