所谓“人死曰鬼，鬼者归也”。回归到哪呢？古老的传说中，人是女娲娘娘抟土造人，用泥土造出来的。既然如此，那么从土里来，去世之后还回到土里去。祖祖辈辈的习俗都是“入土为安”。当然了，如果简单地认为人死了慢慢的就变成土了，鬼故事就没法讲了。
更详细点的说法是：人秉天地二气所生，属于地的那一部分，又回到土里了，咱就别跟那土坷垃较劲了，平时说的鬼，是指属于天的那一部分，叫精神，魂魄，或者灵魂。
这人都死了，身体都没了，争名夺利，美色亲朋恩怨情仇通通的用不着了，在传说中，剩下的就是阎王爷如何评断这个人一生的功过是非了。说明一点，阎王是个佛教概念，跟传统文化还是有一点区别的。但是在讨论万物的生死轮回这个基本问题上，是完全一致的。
这张表现生命轮回的图在佛教有极其重要的地位，在西藏据说很常见，但是在汉人为主的地区却很少露面。因为我们有另一套，而且是更成熟，更系统的表现方法。用天干地支，九宫八卦，河图洛书等来抽象的表达着宇宙间的各种循环关系。
说到阎王爷，想起一件小事，我上小学的时候，教自然的老师告诉我们，如果在春天苍蝇刚刚出现的时候，见一个消灭一个，一整年苍蝇都会很少。刚好正是开春时节，我们班上的男生有几个对这个很感兴趣，那时候条件不好，夏秋季节，苍蝇很多，很讨厌的。商量了一下，在课间，回家路上，努力抓苍蝇。春天苍蝇刚出来那一段，不光数量很少，也很好抓，早晨傍晚天气一冷，苍蝇几乎飞不动。
到了天气真的热起来，苍蝇不好抓的时候，新鲜劲儿也下去了。总共，我们几个人，大概抓了也不到一百只苍蝇。但是，那一年，我们当地的苍蝇数量真的大大的减少了，少了三分之二都不止。往年到了夏天，那么多卖苍蝇药的，各种的捕杀，诱杀，眼见得杀死的苍蝇成堆，可是活苍蝇照样嗡嗡嗡乱飞，哪有这么好的效果。
站在阎王爷的立场上，假如杀死苍蝇算犯罪，我们几个小孩，春天打死的这总共不到一百个苍蝇，罪过要比往年全村人在夏天到处喷洒苍蝇药，放粘苍蝇板还要大得多。
人总要吃饭，但又要保证作为食物的其他动植物，生生不息。这样我们才能长久的保持生存。早期的劝善书籍，对于狩猎有各种限制，什么时间可以捕猎，什么样的动物不许抓，有明确的说法。
同理，我们天天吃粮食，但是却不能影响玉米呀，小麦呀这些粮食作物的生生不息，在这里还有一条大罪，叫割青苗，就是割掉没有成熟的庄稼。农民伯伯总是很按时的春种秋收，还留下足够的种子。所以我们天天吃粮却罪过不大。唯一要注意的是，不要糟蹋粮食！
明确一点，鬼虽然算起来属阴，但本质是属于天的，它不是物质的，而是精神。说鬼，不是在描述地底下的物质世界。而是说的天规。所谓天，也可以认为是自然之道。
写到鬼，越写越觉得要说的话还有很多，浮想联翩，神鬼飞腾，恐怕要写上几篇啦！！！
