一战华工，作为特殊历史条件下的特殊群体，在很长的一段时间，是被人遗忘的，而且遗忘了很久，很久。

关于一战华工的历史，关注的人不多，研究的人更少。

也就是最近几年吧，多地建起了“一战华工纪念馆”以及民间赴欧寻访华工墓园，结合着一战胜利一百周年举办的纪念活动等等，这些一战华工的影像、藏品、文物、资料又让我们开启了尘封已久的记忆。

有人说一战华工是中国最早的“劳务派遣”、“劳务输出”，有人说一战华工是中国最早的出国“雇佣兵”、“炮灰”，也有人说一战华工是“替洋鬼子卖命”。

但是，这群“身不由己”“任人摆布”的群体却创造了历史，创造了奇迹，创造了“觉醒”，甚至是推动了历史的进程。

支援协约国作战，一战胜利后进入战胜国之列，或多或少地让当时屈辱的中国外交多了些荣誉，冲淡了些耻辱。但是战胜国的地位却没人尊重，由一个强盗换了另一个强盗来继续瓜分山东的特权，十四万华工换来的战胜国地位也没能挺起北洋政府的脊梁，由此引发了伟大的“五、四运动”。

一战华工近距离接触了西方工业，由农耕手工业、一下子跨越到了工业机械化，相信当时的感觉、感受肯定是不亚于开了“天眼”！“啊！世界还能这样！！！”。

开了眼界，也就有了变化。

前段时间，我所居住的寿光市（整个潍坊）发了一个关于征集一战华工线索和文物藏品、文献资料的公告。作为华工的后代，感到很欣慰。

毕竟已经过去一百多年了，到我这里已经是第四代了，有关华工的物品也早已不见，现在只剩下故事了。

故事是口口相传的历史，也算是文献资料的补充吧？

男人爱讲故事，孩子们特别是男孩子爱听故事，讲故事听故事也是一种历史传承，男人的身体里自带了一种历史传承的基因。

小时候缠着爷爷“说古”，（讲故事）听得最多的就是他爷（我的老爷爷）“下欧洲”。

现在的寿光稻田镇附近，清末时是有名的“丝网之乡”，八国联军入侵的同时也带进来了一批外商，加工丝网然后出口，我的老爷爷卜宪舜做丝网生意，后来被人骗了一批货物，最终破产。为了躲债逃离村庄，为了还债报名参加了华工。

我们这里把出国的华工叫“下欧洲”。

老爷爷去的是法国战场，因为做过丝网，有手工编织技术，在当时来说也算是“技术工人”，被安排学习缝纫，加工军服。回国时带回来了一个缝纫机头，人们把缝纫机头叫“马神”。至于“马神”二字的发音是本土？还是泊来？是我老爷爷这么叫？还是村里人这么叫？已经无从考证。老爷爷靠着这台缝纫机开起了裁缝铺，做大衣，做鞋帮子。最拿手的还是做大衣，老爷爷做的大衣我没见过，但是他的手艺传给了我的三爷爷，我们家有个三爷爷做的大衣，衣领笔挺很合身，穿在身上很精神，“徒弟”都做的这么好，由此也可见老爷爷的手艺扎实。

下欧洲期间，老爷爷还学会了骑自行车，回来时跟人描述“打上气，蹁上腿一蹬就跑”。众人问“你说它跑得那么快，它吃什么？”他说“打气，吃气”。他说天上有飞机，地上有坦克，那时的人们也就是见鸟在天上飞，说是机器长着翅膀在天上飞，机器没有腿还能在地上跑，那简直是“扒嘲话”。（说傻话）最后一致认为“卜宪舜下欧洲，打仗吓嘲了”。

那时的人们受交通工具的局限，也就方圆几十里活动，卜宪舜能出国，能“下欧洲”，去打仗还能回来，一下子成了“名人”，说是带回来的银元摞起来有一人多高，还清欠款绰绰有余。我问爷爷“真有那么多银元吗”？爷爷说“都是外人‘虚火’（夸张）”。

“名人效应”有时也管用，在乡人眼里，他是出国、上战场见过世面的“传奇人物”。听说有一次土匪绑票，我老爷爷不知道用了什么办法把人领回来了，后来越传越神，“卜宪舜不点头，土匪不敢撕票”。

我为什么要记录这些呢？我已经是华工第四代了，如果不记录，这些历史也没了。

见过世面的华工是有所改变的，不再安于日出而作，日落而息的“土里刨食”。用手中的余钱，做着自己想做的事。去年在胡营村，村里有个介绍华工的资料“民国时期本村先辈刘卓然‘下欧洲’归来时，修建了‘隆泉大院’，因当时开设的油坊为‘隆泉’字号，故外人对此大院称为‘隆泉大院’”。

老爷爷的裁缝铺及后来三爷爷继承的裁缝铺，一直延续到七十年代中期。前几年还想找一找这个漂洋过海带来的缝纫机头，一直没找到，或许已经当做废铁卖了吧？

昨晚看了一段一百多年前一战华工的影像资料，禁不住泪流满面，“身强体健的山东大汉，漂洋过海……谁的父，谁的兄，谁的儿，他们都安然回家了吗”。

（寿光老卜支持原创。图片取自网络）