外篇之一：心学对我们有什么用-强大内心的终极武器
这10篇短文应该是作者的所思所想所写。
我是自己的上帝
# 西方的尼采曾经说过，上帝已死，人可为超人。王阳明则说人人皆可为尧舜！每个人心中都有个良知，良知能知是非善恶，是非属于智慧，善恶属于道德。圣人也不过是既有智慧又有无懈可击道德的凡人。而每个人一出生就具备这两种素质，所以每个人就是一个潜在的圣人。只要按良知指引去思考做事即致良知，那就是圣人。自然而然治良知的是圣人；勉强自己而治良知的是贤人；不肯去治良知的，说明他的良知被遮蔽了，那就是愚人。
作者认为王阳明是想告诉我们，良知可致圣贤，无所不能，所以人人都是平等的。任何人都没有资格充当别人的上帝，任何人也就不可能有控制别人的资格，在这个世界上只有一个人才有权力控制和支配你，那就是你自己；只有一个人能主导你的人生，那也只能是你自己。
在这背后其实也是一种自尊的表现。每一个人存活于这个世界之上，就真该成为自我的主宰，所以如果世界上真有上帝，那上帝就在自己心中，因为上帝就是自己。在自己的人生中不要做任何人和事物的奴隶，只俯首于自己那个拥有良知的心。
只俯首于自己的心
# 既然仍是自己的上帝，那么人就只俯首于自己的心。这实际上是要求人们蔑视权威，追求自由，崇尚独立人格。自得于心，最根本的是成为一个独立自主的人，不要做自己的心的奴隶。
还特别提到了在遭受不公正待遇的时候，要学会反抗不公。心即理，心受到伤害，天理也受到了伤害。一个拥有良知的人应该是在遇到压迫时，即使前面是刀山火海，即使屠刀架脖子，即使不能成功，也要奋勇向前。杀身已成仁，无求生以害仁。
人人平等，自己是自己的上帝，要做一个独立自主，勇于反抗的致良知的人。
去心中贼之私情私欲及闲思杂虑也是私欲
# 对待私情，比如说悲伤忧愁，比如说愤怒恐惧，王阳明的总体态度是，顺其自然，不要过分在意。
我们愤怒的原因往往是因为别人挑战了我们未在的一些东西，诸如身份地位名利面子。这些外在的东西在王亚明心血中是不值一提的，王阳明真正关注的是内心的良知，每个人只有在面对良知时才是当事人，面对其他一切万物时就是个旁观者。比如说我们怕的鬼不在外而在内，是我们的心养出来的鬼，我们怕的是鬼这个概念，而不是鬼本身。同样恐惧不是真实的，它只是对未来的一种自我暗示，是心灵的产物。虽然危险是真实存在的，但恐惧与否是你的选择。
私欲有名利之欲和生存之欲。良知被种种私欲遮蔽，虽然有是非善恶之心，但因为受私欲的诱惑而无法去致良知。长久以往，智慧和道德渐渐消失，逆境留下只有一个腐烂的躯壳。
所以要有克己之心，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
人生在世不可拘泥常规
# 周易的易就是变，随时随地而变化变通，如此才是真正拥有智慧的人。王阳明说要致中和，调节自己的思想和行为，使之符合我心中良知所知道的准则。所以千万别被一些传统和常规所束缚，要与时俱进，随时而变。大丈夫不能被诺言、世间的规矩所控制，只要是良知认为适宜的事，大胆去做，勇敢打破常规。
这其实也是遵循内心的良知，自主自由，做自己的主人。放在今天依然具有非常重要的意义。
# 我们该追求什么？
用心与逐物是不同的。人最应该追求的是追求天理。天理在我心，说白了，还是追求良知的光明。思考本末的问题，什么为本？什么为末？
# 如何对付恶？
不要被外来的恶所击倒，不要被外物所控制。相信自己，时刻光明自己的良知，拥有道德和智慧。
#不要操心
王阳明相信人生是多变的，没有人可以预料下一步将发生什么，操心的事是愚蠢的人干的，只要顺其自然就好。你最应该在根上操心，也就是光明良知，而光明良知的一个主要途径，就是去事上磨练。
# 获得幸福的方法：不要和万物对立
王阳明说，人为什么会常常感到不幸福？表面看是因为我们的身体总受到束缚，精神也不能致力，我们受到了客观条件的种种限制。实际上我们之所以受到客观条件的限制，是因为我们和外物产生了对立。我们所以和外物产生对立，是因为我们总是以自己的标准来衡量外物，于是就有了是非好恶之情。当我们对万物有了是非好恶之情，就是给外物贴上了是非善恶的标签。一单给他们贴上标签，他们就有了生命，反过来干扰你。财富名声地位自有他们的规律，也不要给他们加上标签，让他们来指挥你，你不必把他们放在心上，只需向前努力就是了。当我们做到不以自己的私意来衡量外物时，我们就不会受到外物的限制和支配，就可以支配自己，自己自己的心灵得以安放，达到幸福的境界。一个情绪总受到外界控制的人，根本不可能有幸福感。所以在良知上下功夫，用良知去做事，在事上下功夫，就能获得幸福，成为心灵的圣人。
所以拼命追求的应该是做事。
