25《为政》2.24

【原文】

2·24 子曰：“非其鬼(1)而祭之；谄也。见义不为(2)，无勇也。”

【译文】

孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，就是谄媚。应该见义勇为的时候，却袖手旁观，就是怯懦。”

【注释】

(1)鬼：指去世祖先的灵魂。

(2)义：“宜”的意思，即应该做的事情，符合道义的事情。

【本章讲解】

本章孔子认为我们的祖先去世了，他的神灵还在保佑着后世子孙。中国人特别重视孝道，后世子孙会在清明节、中元节等一些重大节日祭祀祖先。孔子认为，子孙和祖先因为血缘相通，是一气感通的，所以当我们祭祀祖先时，祖先是有感知的。但是，不是你的祖先，你去祭祀他，他是没有感知的，因为没有血缘关系。这种祭祀别人祖先的行为，出于特别的目的，是谄媚的行为，孔子是非常不赞成的。面对符合道义的事情，我们就应该站出来，冲上去，就叫做见义勇为。儒家认为君子，他不仅有品德，他一定是有勇气的，勇敢之人。鲁迅说中国历史上有三种人，有埋头苦干的人，拼命硬干的人，舍身求法的人，那么这些都是见义勇为的人。鲁迅把他们看作是中国的脊梁，一个民族的脊梁骨。中国历史上的这种见义勇为的精神，大于凛然、行侠仗义的精神，实际上是儒家精神培养起来的。如果我们割断了历史，否定了儒家，人们也就没有了见义勇为的精神力量。

26《八佾》3.3

【原文】

3·3 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

【译文】

孔子说：“一个人不仁，他怎么能够去实行礼呢？一个人不仁，他怎么能够去运用乐呢？

【本章讲解】

这章的主要思想是讲内容和形式的关系。内容就是仁，指内在的情感、人的真心。礼是表达真情的形式。仁和礼是孔子思想中最重要的一对概念。中华文明是礼乐文明，孔子认为真诚的情感是礼乐的基础。没有情感的礼乐是虚伪，是欺骗，是毫无意义的。

27.《八佾》3.24

【原文】

3·24 仪封人(1)请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧(2)乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎(3)。”

【译文】

仪地的边境官员请求拜见孔子，他说：“凡是君子来到这里，我没有不拜见的。”孔子的学生引他去见了孔子。他出来后对孔子的学生们说：“你们几位何必为没有官做而发愁呢？天下无道已经很长时间了，上天将以孔子作为木铎来警醒天下。”

【注解】

(1)仪封人：仪，地名，今河南兰考县境内。封人，官名，镇守边境的官员。

(2)丧：没有官职。

(3)木铎：古代的木舌的铜铃。古代召集听众用的。

【本章讲解】

本章描述了仪封人见过孔子后对孔子弟子说的话，这个仪封人很厉害，不仅见多识广，而且礼贤下士。不但礼贤下士，而且极具有观察力、洞察力。他和孔子会谈了一段时间，他就发现孔子这个人是要拯救中国，拯救天下大乱的一个人，他说孔子是老天爷派来号令天下，唤醒天下的人。这个话说的境界很高，也可以说是个预言，所以这个人有极高的认识水平。当时孔子在周游列国期间经常碰壁，遇到很多的困难，但在他去世之后，他的思想大兴于天下，成为中国文化最重要的代言人，中国文化的圣贤，甚至从中国传到了东亚，传到整个世界，成为世界的大圣人，成为人类文明的四大导师之一。所以，这个人真不简单，这么一个边境官吏，官不大，有见识。在他之后，人类文明用2000年的历史证明了他的预言。