两个层次的是非观

正直的人总是有自己鲜明的立场和是非观，而且往往以此为豪。也许有人会说，是非分明难道不对吗？我们都知道，万事万物本身是没有善恶的，善恶之说是人的主观判断，也是现实社会的基本常态。正因为如此，许多正直的人坚守善良、摒弃邪恶，将此视为自己人格的根基。对于这一原则，圣人们难道不是这样理解的吗？

对于人生中一些最基本的价值判断，圣人们那种“是非不分、善恶不辨”的状态，让很多朋友感到既难以理解，也难以接受。可我们都知道，圣人的思想是经过几千年的时间检验的，如果有错，可能多半是我们的错，因为我们的人生刚刚经历了几十年。只是我们所引以为豪的那种价值观和立场，又错在何处呢？

【经文】

圣人常无心，以百姓心为心。

善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。

信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

【释意】

圣人是没有自我的私心的，圣人是以百姓的心作为自己的心的。

以百姓的心为心的圣人，他们会善待善良的人，也会善待不善良的人，这样就可以达到符合道的善良，这样才可以使人人向善。圣人会信任守信的人，也懂得不守信的人，这样就可以达到符合道的诚信，这样才可以使人人守信。

在人间，圣人收敛自己的欲念，使天下的心思归于浑朴。百姓都专注于自己的耳聪目明，有道的圣人使他们都回到婴孩般纯朴的状态。

【核心要义】

两个层次的是非观。

两个层次的是非观

老子在本章中重点讲解了一个核心思想，就是如何从世俗的低级是非观上升到圣人的高级是非观。根据老子提出的这个核心思想，我们可以实现 “三个超越”，进而完成心智的“三个升级”。

第一个超越：悟道的圣人是将自己的心与众人的心合一，不再用自己的心去揣测别人的心。将自己的心和他人的心合二为一，方法就是去除自己的心，把别人的心放在自己的心中。为什么要如此呢？这是圣人的慈悲吗？回答是否定的。因为老子要告诉我们的是，我们的主观之外都是客观，客观就是大道，大道无处不在，百姓众人就是我们主观之外的客观，就是大道，自己与百姓合心合命就是合道！用一句话来说，就是目中无人，心中有道，人人是道！

第一个升级：学习老子《道德经》的人，不能一边学经读经，一转脸又用自己的主观评价别人或者指责别人。这样的状态就是没有把其他人当成道的不合道状态。弄清楚了这一点，我们就要把所遇到的人和事都当成客观大道，领悟其中的规律，顺应其中的规律，而不是用自己的主观去指责或者评判。找到万事、万物和万人的合理性及其规律，才有可能悟道。否则，即使一辈于读经诵经，仍然是那个主观的我在生命中运行，始终上不了道。这是评价学道的人是否能够上道的一个重要标准，对此，我们学习《道德经》的人要格外小心。

第二个超越：德善和德信就是合于道的普善和普信。悟道的圣人，超越了主观上最典型的善与不善、信与不信的两极对立思维，将其变成有机统一体，这就是圣人的得道状态。这跟我们普通人在现实中所坚信和坚持的那种扬善抑恶、惩恶扬善的思维方式很不一样。老子的这一观点让很多人百思不得其解，他们会想：如果这就是得道的状态，人岂不是变糊涂了？当然，我们在这样说的时候，心里还会有另外一种声音：难得糊涂。圣人肯定比我们普通人更智慧，肯定是我们糊涂。可关键是，我们认为自己是很清醒的，难道这份清醒就是糊涂吗？这圣人的心思怎么就揣摩不透呢？

原来，善有善种，恶有恶因，若只是根据结果进行判断，而不从原因上着手解决问题，恐怕就很难彻底解决问题。

心中有善的强大能量的人，对待任何人都是善的；心中有恶的人，对待什么人都是恶的。那人们心中的善恶力量又是从哪里来的呢？回顾一下我们自己生命的成长，这善恶的方向与能量都是别人放进我们心中和命中的，随着自己的成长，这种能量就会越积越多，越积越强。

当一个人看明白了人生就会知道：对别人的善，往往也是对自己的善，同时也是对别人对我们的善的回报；

对别人的恶，往往也是对自己的恶，同时也对别人对我们恶的一种报复。简单一点说，现实中的善，很多背后都隐藏着个人的功利心；现实中的恶，很多背后也是因为缺乏爱而导致的。

说到这里，也许我们就知道圣人的那种情怀了：普待善者，是人的基本理性；善待恶者，是人的道性。唯有如此，善才会在人间不断增加，恶才会在人间不断减少。这才是人生和治世的妙方！我们要特别小心的是，人类一直在改变世界，但真的在改善世界吗？

第二个升级：在现实生活中，人们常说这样的话，“冤家宜解不宜结，冤冤相报何时了”“宁得罪君子，不得罪小人”“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到”。

这些话在告诉我们：要做善人，不要做恶人；只要一心向善，吃亏也是福；只要一心为恶，得利也是人生的债务；一生都要善待那些对我们好的恩人和贵人，也要原谅、体恤、怜悯，甚至帮助那些对我们不好的人。

如此这般，在我们的人生和生命空间里，美好的力量才会不断增加，恶的力量才会减少。这些准则是人间道的层面，若想悟道，就要超越普与恶的两极对立，以善的高度来对待世间的一切：在世间所遇到的一切善恶，都是遇见自己，借外部的善恶来反观自心，就是修行。时时警示自己：别人对我们的善会不会激起我们的贪欲？别人对我们的恶，会不会勾起我们心中的恶？我们自己的恶会被自己装扮成一种正义吗？如果我们在这些方面都过不了关，那就等于说，外部的善恶都会让我们增长内心的恶。当我们自己掠进恶魔窟中时，我们就只能过那种鬼一样的日子：谁都不好，只有自己好，可又感觉不好；谁都不对，只有自己对，但又总是制造令自己很痛苦的结果。若是借外部的善恶都能提升和加强我们自己心中正向的能量，我们就走在修行悟道的正确道路上了。

第三个超越：世间不修道的人都生活在用自己的肉体感官感受出来的世界中。用肉眼看见的，就以为是真实的：用耳朵听到的，就以为是真相：经验多了，就以为自己很老练；见识多了，就以为自己很有智慧；思考多了，就以为自己很聪明。实际上，这一切都是人有限的主观对无限世界的有限认识、距离真相和真理还很远。

老子看到了现实中人们主观世界里的这些所谓的聪明，也看到了藏在这些聪明背后的欲望，特意在此提示人们，正是这些聪明，制造了人间的很多灾难。 怎么办呢？简单来说，就是要放弃小聪明，收敛自己的私欲。

第三个升级：现实中的人有几个觉得自己不聪明呢？现实中的人有几个没有自己的私欲呢？也许有人会说，没有了私欲，人还怎么活呢？

老子在这里让人们节制自己的私欲，说的不是那种生存所需的力量，而是远远超出了生命所需、生命难以承载并且给人的心智带来了扭曲的那种过分的、膨胀的欲望。

在此，我们澄清一下概念：生命所需谓之需要，超出生命所需并带来心智扭曲的才叫欲望。换个角度说，就是一心为自己、不断追求物质财富而导致心灵空虚和扭曲的，是生理驱动型的生命状态；而一心为他人，以义生利，以公证义，物质生活不断变得简单而质朴，精神生活变得高尚而神圣的，就是理想和神圣驱动型的生命状态。

总结一下，老子在这一章中的思想，可以用以下两个问题来表述。

第一个问题：你总是用自己的标准衡量别人吗？你的标准一定是对的吗？ 能读懂别人的心思吗？

你的标准是个人的，不是公认的真理！你若认为自己掌握了真理，岂不是于狂妄！你能懂得别人的合理之处，才是你的聪明！

第二个问题：对那些善良的人你能不欺负吗？对于恶人，你能懂得他的不幸和可怜吗？对你不好的人，你能替他辩护吗？

对你善良的，别辜负！对你恶的，别忘伸手帮助！对你不好的，回过头来做自我检讨！

【悟道箴言】

俗人分善恶，道心处处皆是道。

低层分两极，高层合一和天下。

自己有问题，处处就都是问题。

世界没问题，皆是自心出问题。

自心没问题，一切问题皆化解。

圣人无自心，大道就在自心中。