我的写作不只是在记录，而是在唤起一些沉睡着的美丽的心。昭君：今天是写作的第2009天。
今天分享世界文学史的经典作品《伊索寓言》以及关于这本书的读书心得。
像《龟兔赛跑》《乌鸦喝水》《农夫与蛇》《狼来了》这些耳熟能详、脍炙人口的故事是我们每一代孩子的童年故事，而这些好故事都来自著名的《伊索寓言》。
《伊索寓言》是古希腊文学的重要组成部分，是古希腊人对世界的认知和感悟，他通过寓言这种形式映照出世间百态，也代表了古希腊人独特的精神风貌。
《城南旧事》的作者林海因提到这本书是这样说的，他说《伊索寓言》有永恒的价值，对每一代人都有益，希望家长和老师能把这本书介绍给自己的孩子、学生，让他们也能得益。
还有北京语言大学教授、作家梁小生也曾经谈过，伊索通过自己的思想力来创造故事，争取自由，当我们这样来看伊索，看《伊索寓言》的时候，我们会对这件事，这段历史新生出一种温情和感动。这就是后来为什么人文主义要把自由放在重要位置的原因。
寓言作为文学作品的一种，寓言集中的反映了人们在生产劳作和日常生活中体验出的生活智慧，是人们生活感悟的集合。他常常用故事或者拟人的手法来说明某个道理。
作为文学作品的一种，寓言集中地反映了人们在生产劳作和日常生活中体现出的生活智慧，是人们生活感悟的集合。常常用故事或者拟人的手法来说明某个道理，所以带有一定的教育劝导的作用。就比如说我们特别熟悉的《龟兔赛跑》，它就是利用乌龟和野兔这些动物，进行赛跑的童话情节，来说明那些过分夸耀自己才能，却不能脚踏实地的人，往往会彻底暴露自己的无知，最终一败涂地。
《伊索寓言》正是寓言中的代表作，它是世界早期的寓言故事集，被誉为世界上最具影响力的四大寓言之一，和法国的《拉·封丹寓言》、俄国的《克雷洛夫寓言》，还有德国的《莱辛寓言》共齐名。
其中《伊索寓言》诞生于2500多年前的古希腊。当时，中国正值春秋时期，它原名《埃索波斯故事集成》，汇集了古希腊民间流传的讽刺的比喻的这样一些故事，经过后人的加工整理成为现在流传的《伊索寓言》。它是古希腊文学的重要组成部分，它的价值不亚于希腊神话和荷马史诗。在我国早在明末时期由传教士引入，近代翻译家林术将它翻译为《伊索寓言》。由此，沿用至今。
《伊索寓言》中大部分都是有关动物的寓言，以动物为寓，教人处事和做人的道理。下部分会分享以神明或者植物为主人公的寓言集，这些寓言短小精悍，比喻恰当。它是通过一个个生动的小故事来揭示事物的某种特性，总结日常生活的经验，隐喻抽象的道理是充满着智慧和哲思的。
所以通常在结尾以一句话，画龙点睛地来揭示整个故事中蕴含的道理。语言不多，但却值得我们好好回味，而名篇的独立性是很强的，所以反应的思想和倾向也是各不相同。
可见，这是古希腊人在相当长的历史时期内进行的一种集体创作。那么这些寓言它不仅简单直白，也是通往普通人性的一扇大门，体现着对于生命、信仰、善恶等等这些终极命题的思考。
伊索是古希腊著名的哲学家、文学家，和克雷洛夫、拉封丹、莱辛并称世界四大寓言家。他以著作《伊索寓言》闻名于世，是西方寓言的鼻祖了，但是现存关于伊索的史料却是非常少，他的名字第一次出现于古希腊历史之父希罗多德的著作《历史》中，也在其他重要典籍中有所出现，但是因为他的身份是奴隶，也没有其他著作或者文学作品，所以历史的真相就相对地模糊了。
伊索大概生活在公元前7世纪到6世纪，有人说是小亚细亚的弗里吉亚人，也有人说他是来自非洲的奴隶。传说中的伊索面貌不俗，黝黑、高大、结实、短臂、厚唇，据此可知伊索应该不是白人，他曾经侍奉过智者克桑特斯和雅德蒙，因其博学多闻，获得了尊重和被释放成为自由人。
曾经游历希腊各个城邦，由于他经常以寓言讽刺世人，最后在德尔菲被当地人推下悬崖丧命。伊索死后，德尔菲就不断地受到各种天灾人祸的侵扰，史称伊索的复仇。直到德尔福人向他的幽灵表示赎罪。
这些内容也都是文艺复兴时代，意大利出版的《伊索寓言》，以及有关故事中所记述的，纯是流传的传说。至于《伊索寓言》的内容是否全部为伊索本人创作，现在也没有办法考证了，大概率就是古希腊人以伊索之名，钦佩于伊索的智慧，将当时的古希腊的寓言集合整理，尽数归于伊索名下。后来又经过数次的编辑加工，慢慢地加入了印度、阿勒伯以及基督教世界的寓言成分，才逐渐成为当今我们见到的伊索寓言。
总的来看，伊索寓言的文学成就大致就体现在三个方面。
第一，生动有趣的故事情节。伊索寓言主要是动物的故事，同时也收录了一些植物、神话传说以及反映人们日常生活的片段。故事的设计面是非常广的，几乎是包罗万象。比如乌鸦和狐狸这个故事里，狐狸对于乌鸦的阿谀奉承，乌鸦陶醉其中，是不是跟我们人类很像？海豚会在大海中救起落水者，狮子捕食、狐狸和驴。这些不仅符合动物本身的天性，而且设计是非常精妙的。虽然有人为杜撰的情节，但是开始读起来非常真实，有身临其境的感觉。
第二，《伊索寓言》的语言表达形式也是非常具有个性化的。我们读《伊索寓言》，它并不注重人物形象的塑造，环境的描写，它最在意的是情节动作过程的交代，叙事非常地简单明快。
这里的雄鹿就是一只长角的鹿，狮子也就是狮子，作者不会详细描述鹿和狮子的外貌特征，以求差异化。当雄鹿为了逃脱狮子追捕，卡在树枝上了。作者也没有用重笔去描写周围环境的变化，树林的茂密程度，鹿角被卡住的角度，雄鹿挣扎的状态，狮子捕咬的动作等等细节，而是直接交代结果。基本上都是客观直叙，很少对话，从而给读者留下了广阔的想象空间。
另一方面，《伊索寓言》又具有着非常高超的语言技巧。这故事里大多都采用了拟人化的语言，赋予他们鲜明的人的个性，比如牛是忠实，狐狸是狡猾，狼是奸诈，狮子是强大残忍，驴是愚蠢笨拙。作者借用这些动物来讽刺社会中的某些人以及某些人身上的弱点，而且作品产生了很多的金句。作者非常擅长用很短的内容概括整个故事的中心思想。
例如《一捆木材》中的“团结就是力量”，乌鸦喝水中的“当体力做不到的时候，耐心和技巧会帮助人成功”，“需要是发明之母”。《乌龟和老鹰》中的“骄者必败”，《披着狮子皮的驴》中的“装腔作势过分卖弄的人注定会暴露原形的”，还有《驴和他的主人》中，“在一个地方不满意的人，在另一个地方也很难快乐”。还有《狼和牧羊童》中“伪装的朋友比公开的敌人更危险”。
看这些经典的故事，通过这些简短有力的金句进行点题，起到画龙点睛的作用，也体现了《伊索寓言》简单的语言魅力。
第三，将故事人物的性格放大化人格化，以追求夸张的一针见血的戏剧效果，动物人格化其实是《伊索寓言》最常见的一种艺术手段，在经典名篇《狐狸和葡萄》中饥肠辘辘的狐狸，怎么都够不着那个高高悬挂着的葡萄藤，他正很失望地离开的时候，一边走还一边说，吃不到也没关系，这些葡萄看起来熟透了，其实是酸的。它就是用故事来告诉我们，有些人明明因为自己的能力不够，却制造各种非议借口，以获得暂时性的心安理得。这和人类羡慕嫉妒恨的心理何其相似，极具讽刺效果。
《伊索寓言》它开创了动物叙事的先河，通过动物的视角叙述当时的现实场景，赋予动物人类的语言，真实的情感，还有典型化的性格，借兽拟人，以动物映射当时人物的真实性格和行为举止，用幽默而寓意深刻的语言再现人类社会的真实场景，而狐狸这个角色在《伊索寓言》里，无疑是典型的动物男一号了。
在357篇寓言故事中，狐狸分别以主要的形象或者次要的形象占据了近50篇的内容。其中以主人公形象出现的就有29篇。那为什么《伊索寓言》狐狸占据了如此重要的地位呢？
首先源于古希腊文化的狐狸信仰。古希腊文化崇尚智慧，他们非常了解狐狸的生活习性，狐狸为了躲避天敌，更好地生存，那种机智狡猾，乃至冷静的特点都非常符合当事人们的精神追求。
另外，狐狸的体型以及在自然界中所处的地位和人类是非常相近的。狐狸它不像狮子老虎那么硕大，它也不像鸡兔子这些动物那么弱小。正如人类在自然界中的地位一样，比上不足比下有余，而且都善于以智慧取胜。
狐狸体现的性格多数都是负面的，以一个精致自私的利己主义者的身份出现，靠着什么花言巧语，巧言善辩这样的手段实现自己不可告人的目的。书里也有关于狐狸正面形象的描写，比如经典的故事《老狮子和狐狸》，这个故事里，老狮子用非常友好的态度诱骗狐狸走进他的洞穴，狐狸也并没有轻信老狮子的言论，而是谨慎地观察周围环境，最后发现其他动物只有进洞的脚印，没有出洞的脚印，从而判断出老狮子别有用心。这里的狐狸就代表了头脑冷静，善于观察和推理的智者。
还有一个故事《狐狸和豹》，互相为吹嘘自己的美貌争吵不休，豹总是夸耀自己，看我身上五颜六色的斑纹多美呀。狐狸却说，我要比你美得多，我的美并不体现在表面，而是灵活的大脑。这个故事就说明狐狸能够看清形势，理解到智慧的美胜于形体的美，懂得使用头脑作为武器，也是智慧者的化身。
为什么狐狸的形象有着这么巨大的反差呢？
其实啊，无论是褒义还是贬义，都源于最初的聪慧。这里表现的多面性也展现了复杂的人性，人们其实能够在狐狸的行为中找到自己的身影，也可以通过故事件行深刻的反思和总结。
