诗、书、礼、乐，其始出皆生于人。
解：诗书礼乐，都是人创造的。
诗，有为为之也。书，有为言之也。礼、乐，有为举之也。
解：诗经，记录行为的。尚书，是记录言论的。礼和乐，是人的行为举止言论的典范。
圣人比其类而论会之，观其先后而逢训之，体其义而节度之。理其情而出入之，然后复以教。
解：圣人通过类比分析认识心性，观察万事万物的发展先后而教化心性，体会天下的大义而节制自己的心性，理解民众的感情而能有情有义，由情解性，然后以此心得教化民众。
教，所以生德于中者也。
解：教化之为，是要先内得真道。
礼作于情，或兴之也。当事因方而制之，其先后之序则义道也。或叙为之节则度也。致容貌，所以度次也。
解：内有真情，作乎合度，有礼也。或因礼而兴情，发乎情，止乎礼，不止而止。遇事处理有方法，方法的起止和于大义，行于大道。或陈述事实有节制不过无不及。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。如果看对方脸色，则是关注细枝末节，即便做到合度，其实是远于道。
