昨天我们讲到，狂妄自大且色厉内荏的齐顷公见晋军直接杀入了齐国境内，立马怂了。

他让宾媚人将珠宝玉器及侵占鲁卫两国的土地送给晋国，以求和解。

然而，他心里忐忑，唯恐此事不成，便再三嘱咐宾媚人，如果晋国不答应，就任凭他们处置吧。

此时的齐顷公真是卑微到了极点，毫无尊严，任人宰割。

事实果然如齐顷公所料，晋国政卿郤克对此条件非常不满，而是进一步地提出了更为苛刻的条件。

因为郤克提出的这两个条件十分过分，且有悖礼法，这就给了宾媚人一个可乘之机，抓住郤克的这个重大失策大做文章：

对曰：“肖同叔子非他，寡君之母也；
若以匹敌，则亦晋君之母也。
吾子布大命于诸侯，而曰必质其母以为信，其若王命何？且是以不孝令也。
诗曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’若以不孝令于诸侯，其无乃非德类也乎？

宾媚人回答说：“萧同叔子不是别人，是敝国国君的母亲。

要是从平等的角度来说，她也好比是晋国国君的母亲。

晋国作为霸主，给诸侯下达重要命令的时候，说一定要质押他的母亲作为凭信，那将来又如何应对天子之命呢？到时候，又要以什么为质押？

而且，这样做是用让人不孝的方式来发布命令。

《诗经·大雅·既醉》中说：‘世世代代都有孝子，上天会赐福给孝顺的人，可见自古以来，“孝”有多么重要。

所以，要是用让人不孝的方式号令诸侯，这恐怕有点缺德吧。

天下诸侯人人都有母亲，晋国让我国君的母亲为质，将我国国君置于不孝之地，羞辱我国，天下诸侯可都看着呢。

你现在以这种方式羞辱了我们的国君，以后别人也会效仿你，以同样的方式羞辱你们晋国国君，你能保证你们晋国永远强大吗？

如果真有那么一天，你们的国君会因为你今天的不孝无德而陷入窘境，你难脱其咎。

物伤其类，如此行径，晋国在世人眼里恐怕是“无德”之国，不配做盟主。

这段是宾媚人驳斥郤克的第一个无理要求，角度清奇，但稳、准、狠。

要知道，郤克率军攻打齐国，目的是“维和”，是制止齐国攻打鲁、卫，也是晋国作为盟主，代表周天子维持社会秩序的行为，这是郤克的师出有名，非常之高大上。

然而，郤克提出的停战条件却是公报私仇，苛刻至极。

宾媚人牢牢地抓住了其中的矛盾，他暂时没有撕下郤克“师出有名”的遮丑布，骂对方公报私仇。

反而，他将这块遮丑布死死地按在了郤克的脸上，将矛盾不断扩大化。将郤克和整个晋国，放到周天子，乃至全体诸侯的对立面。

接下来，宾媚人抛出了一个更厉害的观点：

先王疆理天下，物土之宜，而布其利。
故诗曰：‘我疆我理，南东其亩。’今吾子疆理诸侯，而曰‘尽东其亩’而已；
唯吾子戎车是利，无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？
反先王则不义，何以为盟主？其晋实有阙。

这里的先王并不是所有已故的周天子，而指的是周文王和周武王。

在周人的观念里，文武二王受之天命，才可开疆拓土，治理天下。而后代只是继承二王的使命而已，所以文武二王在周朝有着至高无上的地位。

《诗经·小雅·信南山》中说：“我疆我理，南东其亩。”是说划分田地开掘沟渠，田陇纵横向四方伸展。

而西周采用的是井田制，亩是西周田地的最小单元，西周的一亩，是宽一步，长一百步的长方形，一百亩就成为一个最小的正方田，九块正方田连在一起，就是一井。

之后就是“四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都”，中间阡陌纵横。

为了收获更多的农作物，考虑到采光、灌溉等因素，亩的走向并非是定死的，可以东西向，也可以南北向，但因为灌溉等原因，亩的走向也会影响道路的走向。

所以，一旦尽东其亩，大路也会向东，而晋国又在齐国东面，这样一来就有利于晋国的战车在齐国通行。

但是，这样做就会破坏齐国的沟渠等农业设施，不仅会造成当年农作物断崖式减产，长远看，更会破坏齐国农业的根本。

这段话总体概括起来就是说，先王当初定治天下，规范了一系列行为准则，几百年来，大家都遵循这些准则行事。

在耕作农田方面，先王要求，要考虑土地性质，采用合适的方法，耕种适合的作物，从而获得更好的收益。

所以《诗》说，划分田地治理田地，田陇纵横四方伸展，有的朝向东，有的朝向南。

可是，您现在对诸侯耕作田地的要求，是让田亩全部改为朝东垅向，您这么做，只是考虑到晋国战车通行便利，但根本没有顾及土地是否适宜，所以，您恐怕违反了先王的命令了吧。

先王之命公允正义，是我们行为的准则，您违反先王，就是不义，又有什么资格做诸侯的领袖？恐怕晋国的确有过错。

宾媚人步步为营，动之以情，晓之以理。从“质其母以为信，其若王命何”到“以不孝令于诸侯无德”，再到“反先王则不义，何以为盟主”，句句铿锵有力，直指郤克要害。

最后，他终于扯下了郤克的遮丑布，将矛头指向了郤克的“私欲”，那么宾媚人又是如何说的呢？我们明天继续。

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