“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”
——《渔父》
闫真的小说《沧浪之水》读完几个星期了，想写些什么，却总觉得如一团乱麻，不，是一把破絮，堵在胸口，吐不出来，也理不清楚，只令人憋闷至窒息。
沧浪之水，清斯濯缨，浊斯濯足，自取之尔。而小说的主人公池大为，是生生让自己被这沧浪浊水吞没了。
小说开头，即以十二位历史文化人物的精神素描立下了一杆精神的高标：
孔子：克己复礼，万世师表；
孟子：舍生取义，信善性善；
屈原：忠而见逐，情何以堪；
司马迁：成一家言，重于泰山；
嵇康：内不愧心，外不负俗；
陶渊明：富贵烟云，采菊亦乐；
李白：笑傲王侯，空怀壮气；
杜甫：耿耿星河，天下千秋；
苏东坡：君子之风，流泽万古；
文天祥：虽死何惧，丹心汗青；
曹雪芹：圣哉忍者，踏雪无痕；
谭嗣同：肩承社稷，肝胆昆仑。
池父“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之”的自我追求，是他的人生选择，他以一生被埋没于山野的穷困潦倒来坚守这种选择。这，也曾经成为池大为最初的灵魂底色。
然而小说一开始，便让池父死去了，这个开篇意味深长。在小说的结尾，作者让已成为池厅长的这个人，在父亲坟前烧毁了这本曾经被父子两代珍藏的《中国历代文化名人素描》，斯人已殁，高标不再，精神也好，人格也罢，全都灰飞烟灭。取而代之的是一声紧似一声的“池——厅——长——”
这极富象征意味的一幕，标志着人格理想的彻底死亡，标志着池大为割断了与父亲精神血脉上的最后一点联系，他与自己曾经的信仰彻底决裂了！
但是，我们又如何能责怪他呢？割断文化脐带的过程血淋淋痛彻心扉。白与黑、清与浊的较量中，池大为杀死了那个理想主义的自己才获得了濯足的资格，却成为了自己最讨厌的样子。
然而，我们又如何接受他呢？如愿以偿的池大为曾经以为拥有了权力就可以干自己愿意干的事了，并以此作为自己蜕变的借口。但是，一旦进入了，又如何停得下来呢？他最终还是败下阵来。池厅长只不过是另一个“马厅长”，龚正开又是一个“池大为”，沧浪之水依旧清兮浊兮地淘洗着芸芸众生……
有人说，池大为实现了从一个纯知识分子到干事的知识分子的转变。我却以为，他变成了一架官僚机器。“干事的知识分子”，应该是《大江大河》里宋运辉那样的吧。区别在于，宋运辉为之奋斗的，是钟爱的事业；而池大为想要的，是割舍不掉的欲望。
