不管你承不承认，这个世界是被你建构出来的，每个人看到的世界是不一样的。有的人感觉国外的月亮圆，有的人感觉国内的月亮圆，你最喜欢的人也有人讨厌他，你最讨厌的人也有人喜欢他，这个世界就是这么分裂与统一的并存着。
什么是回到自己的主体性呢？
既然这个世界是被你建构出来的，你也改变不了世界的运行规则，唯一可行的方案是，尊重这个运行规则，回到自己的主体性——人以群分，物以类聚，如果你周围都是滋养你的人，你将是幸福的一生；如果你周围都是索取你的人，你将是痛苦挣扎的一生。
可是，受过控制与创伤长大的人，不习惯拥有自己的主体性，他习惯了当配角，习惯了被选择，怎么改变这个习惯呢？
答案是反思能力。
人主要分为四种：
第一种，生而知之。他天生聪慧过人，悟性极高。比如六祖慧能，他12岁上山砍柴，听到有人读《金刚金》应无所住而生其心，立马就顿悟了，写下了四句偈：
菩提本无树，
明镜亦非台。
本来无一物，
何处惹尘埃。
这样的人千年一遇，娘胎里带来的。
第二种，学而知之。他没有慧能那样的先天之知，然而也是察言观色、善于学习，学着学着就修通了。用孔子的话说，学而时习之，按部就班，不断学习、复习、实践，慢慢就修通了。这样的人悟性很高，少走很多弯路。
第三种，困而学之。这种人，他没有第二种人那么爱学，做大量的知识储备，往往是书到用时方恨少，绝知此事要躬行，他在面对人生挫折和困境时，知道反思和学习。当下师为无上师，向有结果的人学习，慢慢走出困境成长起来。生活中绝大部分人都属于第三种人，但跟第二种人相比，要多走一些弯路，我自己本人就属于这种人。
第四种人，困而不思。这种人跟前三种人最大的区别就是缺乏反思能力，遇到困境和挫折全部怪罪外部环境和资源，无法意识到自己的不足。这种人一般就是处于社会的最底层，天王老子也帮不了他。
所以说，反思能力决定了你能否回到自己的主体性，如有不得，反求诸己。你知道你是怎么受到苦，你才能从苦中跳出来。
跳出庐山看路上，
跳出自我看自我，
跳出客体看主体，
跳出原生看新生。
体验到了主体的存在，也就体验到了永恒的刹那，自信是一种领悟，不是一种证明，存在无法被证明，存在只能被感知、被看见。怎么才能看见存在？
回望即存在，它需要的不是一个逻辑，而是需要一个转身动作。
不撞南墙不回头，撞了南墙不回头，那就是——困而不思，必然走向绝路。
