今天朗读了《瑜伽经》中的练习篇的第四十五章到五十五章，心有感触。
第五十二章：于是，我们揭开了遮住内在亮光的面纱。
“巴坦加里现在要谈控制气的益处了。内在的亮光被心灵上的黑暗给遮住，我们则要将蒙住内在亮光的面纱给揭开。”
巴坦加里希望，通过控制呼吸，来控制心灵。
之后，他继续说：“什么是揭开面纱最好的方法？把线抽出来，一根一根地抽，直到抽完为止。心灵是思想编织的面纱，本身并无实体。如果我们将思想一点一点地拉出来，当全部都被拉出来时，心灵就不存在了。”这与佛教中所说的“空”不谋而合。之后书中写道：“就像一堆白糖，如果我们每次移开一点，一次又ー次地移开，一堆糖就不见了。事实上，一堆”这个词是无意义的，在现实里，堆并不存在，只有糖存在。”
这让我想起禅宗六祖惠能的那首著名禅诗：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。”无身，无心灵，则四大皆空。这样无挂碍，即无有恐怖，自然平静。
第五十四章讲的是感官内敛。
练习了呼吸控制法，心还未完全适应，因为还有其他事牵绊着我们一那就是感官。它们老是跟心说：“橱窗里有个很棒的东西，来呀，何不把它买下来？”或是：“你有没有闻到很香的食物味道？准备好，把你的手洗洗，有些好吃的东西煮好了。”心可能已经安静下来，可是鼻子还没有。当鼻子说有东西准备好了的时候，舌头说：“唾液已经准备好了。”眼睛说我可不可以看ー下？＂我们必须要有一条很好的细绳，把这些不安分的感官拴起来。《薄伽梵歌》说：战场就是这个世界，动乱的生活使我们迷惑。
最近非常好吃，管不住自己的嘴，总想吃点什么，可是明明才吃过饭不久，吃饭时还吃的很多。像昨天晚上，站在冰箱前，数次打开冰箱门，就是想吃点什么。可没有什么可吃的，确切的说是肚子里面已经撑不下其他的东西，但就是想吃。
其实现在想想，失控的不是舌头，而是心灵。因为之前肠胃性的感冒，拉肚子拉到几近虚脱，四天只能吃干大饼，后来上秤，五天时间掉了五斤。所以等病好后，我对自己的身体有了一种补偿心理，总想吃点什么补一补。可事实情况是，拉肚子这件事已经过去了半个月了。体重不仅早就恢复，而且还增加了不少斤数。
其实这种补偿心理，更甚的是对孩子，因为孩子从生下来就体弱多病，我觉得孩子受了太多苦，看到孩子就会想起过去那些生病的日子里，孩子的难受和可怜无助。甚至于有时候看着一旁的孩子，我就不由自主的泪流满面。所以我的补偿心理让我不希望孩子再受一点委屈，一点伤害。
怕他生病，就尽量减少外出，让孩子远离人群。可这样一来，本来就说话迟滞的孩子，更加没有机会和人沟通学习。
对孩子的行为不加控制，想干什么就干什么。导致想玩手机玩半天，看电视就一直看，导致这次的病复发，至今都没有完全被控制住；想发泄，提起任何东西就往地上摔，我的两个手机的屏幕，都被摔裂了。
甚至生气时会打人抓人，我和妈妈的胳膊上身上，经常会留下被抓的痕迹。可就这样，我还是不忍心责怪他，这也就导致孩子越来越被放任。
现在想来，我的补偿心理让自己暴饮暴食到想吐，胃部不适。这是我现在就能看到的结果。可是对孩子的补偿心理会造成的结果，随着孩子的成长才会慢慢凸显，很多是我无法预料的。如果真的到了那时，眼泪解决不了任何问题。
也许这才是那句古话的真正含义：爱有时候是伤害。
因此，从收敛感官开始，控制食欲，进而控制内心，将补偿心理从内心驱逐出境，平静地接受生活，平和地面对自己和孩子。
正如第五十五章中所说：
“如果我们满足感官，可能会有短暂的快乐，接着就会非常沮丧。能够掌控所得到的快乐比短暂的喜悦要持久得多，我们都应该练习成为自己的主宰，这才是真的自由、真的胜利。如果我们有了这种控制能力，我们就可以随心所欲，寻求平静和喜悦，并和所有的人类共享。”
