按照计划，今天随随便便做了一点力量训练，查了一些资料，这几天不能太累，且闲散着吧。看到柳州有个柳侯祠，是柳宗元被贬官的地方，学习了一些柳宗元的知识。
柳宗元（公元773—819年），字子厚，祖籍河东郡（今山西省运城市永济、芮城一带），唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，世称柳河东、河东先生。他年少成名，进士及第，是永贞革新的核心成员之一，改革失败后先后被贬永州、柳州长达14年，最后卒于柳州任上。柳宗元的一生，“勤勤勉励，唯以中正信义为志，以兴尧、舜、孔子之道，利安元元为务”。
唐代宗大历八年（公元773年），柳宗元出生于长安。其祖上是河东望族，世代为官，其父柳镇曾任侍御史等职，母亲出身于范阳卢氏。这样深厚的家学传统，对其成长大有裨益。
柳宗元33岁。因为参与永贞革新，他先被贬为邵州刺史，赴任途中，又被加贬为永州（今湖南永州）司马。在永州，他生活了10年。10年间，他寄情于山水，“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”就是他生活的写照。《捕蛇者说》也是在这期间完成。他用犀利的笔锋，深刻揭露了统治者对农民的横征暴敛，为底层悲苦的民众呐喊，发出了“苛政猛于虎”的强烈控诉。元和十年（公元815年）一月，柳宗元接到了一纸进京的诏书，悲喜交集。然而，进京不到一个月，挚友刘禹锡“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”的诗句被认为是在讥讽权贵，柳宗元也被牵连。两人在朝中再次受到攻击，柳宗元被贬到更远的柳州（今广西柳州）做刺史，所谓“十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行”。
柳宗元没有就此沉沦，中国士大夫“宠辱不惊”“位卑未敢忘忧国”的精神在他身上得到了充分体现。元和十年（公元815年）春天，柳宗元从长安出发，赴柳州上任。刚过不惑之年的柳宗元也许想不到，这一去将在远离故土千里之外的偏僻边地走完自己短暂失意的人生。3个月后，柳宗元来到了柳州。那时候，西南边陲地区社会经济发展落后，当地乡民未开化的民俗民风盛行。柳宗元废除了一些落后的、明显带有原始部落特征的野蛮习俗，积极推行朝廷政令，切实解决百姓问题，成效显著。
当时的柳州盛行以奴抵债的陋俗，使得柳州户籍人口不断减少，生产受到严重影响。对此，柳宗元制定了具体方案，令被抵押之人可以赎身归家。特别贫困的，可以用自己劳动所得的工钱与之前欠下的债务进行抵消，偿还完债务就可以恢复自由。这样，一方面避免了因方式过激，激化与地主的矛盾，另一方面也释放了很多奴婢。柳州还盛行用鸡骨占卜、祭祀鬼神的习俗。人们生病后，不去寻医问药，而是请巫师到家中做法驱邪，杀牲畜以祭祀，祈求神灵保佑。若病体始终未愈，则被认为是被神灵所弃，只能等死。面对这种根深蒂固的陋习，柳宗元积极进行宣传教育，劝阻百姓滥杀牲畜，同时严令禁止巫医骗钱害人，劝导人们生病时及时就医。柳州霍乱病流行时，柳宗元不幸被感染。他不仅亲自到民间寻找医方《盐汤方》，治好了自己的病，还以自身为例，劝导民众积极治疗，解救了许多饱受病痛折磨的百姓。此外，他还亲自种植草药，编写《柳州救三死方》，教授百姓习练五禽戏强身健体，培养本地医生等。
由于深受迷信思想的影响，柳州百姓不敢动土打井，吃水用水非常困难。柳宗元组织百姓开凿水井，让世代以雨水和河水为生的百姓喝上了洁净甘甜的井水，并为开垦荒地种植粮食和经济作物提供了便利。柳宗元组织乡间的闲散劳力开垦城外荒地，使得柳州耕地面积大增。同时，为了美化环境、防护河堤，柳宗元还带领部下和百姓一起在河畔种植柳树，当地流传一首民歌赞扬他：“柳州柳刺史，种柳柳江边。柳色依然在，千株绿拂天。”他还在柳州大力倡导使用中原地区先进的生产工具和技术，提高土地利用率，在种植粮食作物的同时生产经济作物、饲养牲畜，使百姓得以安居乐业。柳州之所以民风未开化，很大程度上是因为当地不重视文化教育。初到柳州，柳宗元发现文宣王庙破败不堪，于是下令重修孔庙，大兴儒学，用儒家的仁、义、礼、智、信去教化柳州百姓。他还亲自创办很多学堂，出资捐助穷困的读书人，采取各种方法鼓励百姓读书识字，从根本上移风易俗。柳宗元以身示教，在政事之余，指点当地年轻人写文章、练书法，吸引了许多学子前来求学。自柳宗元开始，柳州地区文化昌明，“鸿儒硕生，后先相望”。深受民本思想影响的柳宗元，提出了“官为民役，利安元元”的政治主张，认为官员只有对百姓怀有感恩之心，真正为民服务、为民谋利，国家才能长治久安。在柳州的4年，是他人生中最后的4年，也是其政绩最突出的4年，“宗元在柳，多惠政。及卒，百姓追慕，至祠祭享，血食至今”，故后世也称其为“柳柳州”。
摒弃偏见 促进交融从贞元二十一年（公元805年）到元和十四年（公元819年），柳宗元在永州、柳州两地生活了14年，深受两地少数民族的尊重和敬仰。他摒弃当时华贵夷贱的偏见，积极维护与少数民族的友好关系，架起友谊的桥梁。虽然初到柳州，面对的是难以逾越的语言和文化障碍，柳宗元还是放下身段，了解、理解、尊重少数民族的生活习惯，写下了很多朴实无华的诗句。在《柳州峒氓》中，他写道“愁向公庭问重译，欲投章甫作文身”，表达自己迫切想要融入当地少数民族百姓生活、站在他们的角度思考问题的心愿。很快，柳宗元获得了当地少数民族百姓的尊重，许多政策也得以顺利贯彻和落实。他不仅让少数民族百姓乐于接受中原先进的思想与技术，思维更加开放，还将少数民族地区的山川风物、民风民俗加以宣传推广，加强中原与少数民族地区百姓的沟通和了解。在柳宗元的诗文中经常可以看到相关记载。《永州八记》就是他踏遍永州的山山水水后创作出来的，将以往不为人所知的永州山水特有的风姿展现在世人面前。在柳州时，他不仅写出了著名的散文《柳州山水近治可游者记》，将当地雄姿各异、奇景壮丽的群山风貌以及溶洞、暗河等自然景观以优美的文字一一呈现，还对柳州龙壁山上的奇石进行了加工，制成墨砚等赠给好友刘禹锡和卫次公。这些做法极大提升了两地在中原地区的知名度。
元和十四年（公元819年），唐宪宗实行大赦，在河东老乡、观察使裴度的说服下，敕召柳宗元回京。但是，柳宗元没能等到那一天。十一月初八，柳宗元在柳州因病去世，终年47岁。柳宗元一生清廉，身无长物，只留下两个幼儿，老大尚不足4岁。翌年遗体回乡安葬，费用竟然还是河东老乡裴中立资助的。340年后的南宋绍兴二十八年（公元1158年），宋高宗因惜其才，加封柳宗元为文惠昭灵侯。“海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。若为化得身千亿，散上峰头望故乡。”这是柳宗元在柳州病亡前不久写的一首诗。回顾他的人生，可谓大起大落。少年才俊，英年失意，一生与贬谪相伴，但始终不忘做人为官的初心且终身奉行。正像他诗中那位“独钓寒江雪”的渔翁一样，顽强不屈、凛然无畏、傲岸清高的精神始终支撑着柳宗元一路前行。
