意识惟有通过自己的对象性存在才能达到自我认识，意识只有达到自我认知，它才同自然意识本质地区别开来成为精神，而这一点正是也只能是通过劳动才达到的。
劳动通过其感性直观的成果，即通过使自己对对象的否定关系成为对象自身持久的形式，让意识能够直观自身，这产生了一个重要的结果：意识开始摆脱直接性和本能性的东西，开始能够自由地对待对象，并且在观照作为产品之对象时，发现了自己本身的主体性地位。这种结果的确切意义正是“教化”。教化的结果，乃是某种具有自主性的东西的形成、构成。
文化世界给予一个素朴的孩童的影响和作用，有两个方面。
其一是训练出他的聪明和机巧，即用种种诱发他天赋的才智，使他赢得更好的手段来达到自己欲求赋予他的目的。这就是文化世界对纯朴孩童的“耕作”和“培养”。
其二，是对他颁布一些规范和命令，这些规范和命令，不管具体内容如何多样，至少在这样一个性质上是共同的，即对其天然的欲望施行某种限制，让他逐步学会节制和谨慎。节制和谨慎的理由，来自某种具有普遍性的东西，比如保持健康的必要性，对于孩童来说，这显然是一种来自外部的强制性力量，但是，这种外部力量，即成人的意志，所要体现的内容却是一些普遍性的原则。这些规范和命令，在施予孩童之时，促使他去认识超出个别性、直接性的普遍的东西，，从而学会为遵循普遍原则而放弃自然欲求的直接性。这一步一经达到，在这个孩童身上就发生了一种具有根本重要性的变化：他对于自然必然性，第一次赢得了主体性，第一次在某一方面使自己从个别的自然存在上升为普遍的精神存在。这一步就是教化之实现。
劳动创造人的本意
作为人的人所具有的主体性的地位，他的存在的普遍性，他对于自然界的自由的关系，都是劳动的产物、结果。人通过劳动形成精神，精神赋予人以主体性，劳动把自己“教化”成为主体性的存在者。
