《论语》颜渊篇第十二20
【原文】樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”
樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”
樊迟退，见子夏。曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰，‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”
子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
【大意】樊迟请问仁德。孔子说：“爱他人。”又请问明智，孔子说：“能明察他人的好坏。”樊迟不明白孔子的意思。孔子说：“提拔正直的人放在不正直的人上面，能够使不正直的人变得正直。”樊迟退出，又去找子夏。说到：“先前我在老师那里问怎样才算明智？老师说“提拔正直的人放在不正直的人上面，能够使不正直的变得正直”这是什么道理呢？”子夏说：“这话含义太丰富了！舜有天下，在众人中选用皋陶为他的大臣，不仁的人就远离舜了；商汤有天下，在众人中选伊尹为相国，那些不仁的人就远离了。”
【一点启示】仁心的表现，莫过于爱人。爱人可以让不正直的人有机会受到感应，而变得正直。一个组织不论什么制度，最大的关键在于用人，用对人自然容易做对事，用错人有时对的事情也会做错。要用对人必须有知人之明，加上仁德的精神。举直错诸枉，就是对木板的时候，把直的木板放在弯的木板上面，能使枉者直，那么弯的也给压直了。所以一个人如果立心正大，举动光明，此人正直我也知道他正直，我便举用他居于领导岗位；如果一个人立心偏邪，举动暧昧，我知道他是枉者，不是把他弃之一边而是让其居下位，这样那些邪妄的人看见我用人的导向，无不感发，个个去恶从善，以求进步，这就能使枉者直，而达到亲贤臣，远小人的效果了。
【浅谈】
（1）这是成语“仁者爱人”的出处。樊迟好像理解了应推己及人，再去问智，明智。孔子说要学会看清人，识人，才会用人，才算明智，樊迟糊涂了。其实，仁和智是有关联的。
（2）先讲举直错诸枉，能使枉者直。直，正直的人；枉，弯曲，此处指做事偏邪的人。选拔任用干部的时候，要把正直的人提拔出来，慢慢的那些做事自私，立心不良的人也会慢慢感化，使其向仁向善。
（3）使人向善，大家一致向好，必须要有一个标准，一个榜样。你用谁、提拔谁、重用谁、开除谁。这个过程就是在趋于一致性。让大家不仅看，还要强调结果。慢慢大家就会跟过来，变好。
（4）子夏又举例讲举直错诸枉，能使枉者直。舜举皋陶（历史上有名的贤臣）包括《论语》多举的伊尹，子产等圣贤代表人物。不仁者远矣，不讲仁德，自私自利，巧取豪夺之人也就没有了生存空间，要么远离，要么被好人同化。
（5）氛围、风气、环境很重要，好的环境会使坏人变好，坏的风气会使好人变坏。家庭尤其如此，有什么样的父母就会有什么样的孩子。
（6）近朱者赤近墨者黑。对我们今天现实意义重大，要求我们做人做事问心无愧，一定要慎之又慎。千万不可为他人做出坏的榜样而成为笑柄。
