如果我们能人手一根蜡烛，

齐步走入黑室，

自能看出象的全貌。

这篇文章主要讲讲各种大师理解的“自我”，客观叙述大师们的理论。

我之所以这个“自我”打引号，是因为后面弗洛伊德了理论有个自我，两个自我还不太一样，这个打引号的“自我”的范围比较广。

分三个派系：1、弗洛伊德，2、罗杰斯，3、温尼科特

1.弗洛伊德

弗洛伊德认为，人的人格，由三部分组成，也就是本我、超我和自我。

本我：本我也就是本能，由各种欲望组成，像性欲和攻击欲，还有后来弗洛伊德提出的生本能和死本能。它是一个人人格的基础和核心，是燃料，也是能源。本我遵循的原则，是享乐原则。

超我：相当于是人格中的管制者，代表着道德。超我遵循的原则，是道德原则。如果一个人只有超我，那这个人所有行为的出发点，都不是为了自己。

所以，你会发现本我和超我是一对严重的对抗者，那中间有一个“劝架”的人，这个“劝架”的人就是自我。

自我：作为协调者，自我奉行的，是现实原则，也就是环境允许一个人做什么，这个人就做什么。如果环境特别强调道德，那一个人的自我，就会将呈现出来的人格面具，朝超我的方向调节一下。相反，如果环境是鼓励个性解放和自由的，那自我就会将呈现出来的人格，朝本我的方向调节一下。所以军训的时候就得朝着超我的方向调整，而在做足球观众的时候，就可以朝着本我的方向调整一些。

2.罗杰斯

罗杰斯和马斯洛并称为美国人本主义心理学的两位宗师。

人本主义心理学认为，无论是成为你自己，还是自我实现，其中都有一个关于自我的看法：人最宝贵的，就是你自己。所以生命中最重要的，就是把你自己活出来，而不是被文化规范所教化。

这也是人本主义的假定，人本主义相信人性本善。自我实现者，或成为自己的人，都是道德最高的人，而不是最自私，以自我为中心的人。

罗杰斯还有一个非常有意思的诠释，他说“我，是一切体验的总和。”罗杰斯这个对“自我”的定义，特别强调了“体验”这两个字，罗杰斯认为思想是体验的镜像。

既然罗杰斯说“我”是过去一切体验的总和，那怎么能认识一个人的“我”呢？罗杰斯对这个问题提出了一个很有意思的概念——现象场。现象场就是一个人的体验和时空等环境因素的结合。

美国有一个心理学家，他发展了一个很有趣的相亲测试。相亲活动中有几十个问答题，全是对一个人生活历史的调查，而且调查的就是我们众所周知的关键事件，比如你什么时候上的小学，你在小学中最深刻的记忆是什么，等等。要求相亲者在相亲中完成，最后，再让每一对男女四目相对，专注地看着彼此4分钟。最后的结果是，任何两个人都可能爱上彼此。

这些问题相当于现象场。这样一来，我的体验就会被你看到，就相当于，我向你敞开了我自己，而你把我作为关系的中心，听到我的体验，我就感觉，你给了我共情、无条件积极关注和真诚等等，我认为这就是爱！

3.温尼科特

温尼科特一生中一共观察了6万对母亲和孩子，他和弗洛伊德不同，没有构建出一个理论体系，而是提出了很多经典术语。这些术语虽然没能构成辉煌的理论大厦，但却影响非凡，让他成为精神分析学界最有影响力的人物之一。

但是为了更好地了解温尼科特，因为他没有理论体系，所以我们就用对比的方法来介绍一下这位大师，对比的当然是他的师爷弗洛伊德了。说句题外话，弗洛伊德最大的成就之一当然是创立了精神分析学这个门派，还有一个很大的成就，就是有N多学生很NB，温尼科特是其中一个脉络。

有人说，精神分析学说，其实是育儿学。那么，究竟该如何育儿呢？

弗洛伊德认为，超我和本我必然是冲突的，而温尼科特却认为，作为孩子最初超我的源头，父母应该支持孩子的本我，让孩子获得这种感觉——我的本能可以汹涌澎湃地涌出。如果能实现这一点，孩子的自我力量，也可以得到极大的鼓励。

弗洛伊德将本我视为兽性，必须经由超我驯服，先是由父亲在家庭中树立规则，而后由社会文化这个大超我去驯服本我。

但在温尼科特看来，本我的原始野性是非常宝贵的，如果原生家庭能提供抱持性的环境，让一个人获得这种感觉——“我”的本能可以喷涌而出，那么这个人既可以最终成为有道德的人，同时也不会失去他的原始野性。

温尼科特最知名的术语，应该是“ 足够好的妈妈 ” ，英文是Good enough mother ，意思是，妈妈不能是差劲的匮乏性的妈妈，也不必是完美妈妈，刚刚好就可以了。国内精神分析学家曾奇峰把它翻译为“ 60分妈妈 ” ，这个翻译方法更容易帮助你理解。

温尼科特认为父母、老师和其他权威，尤其是父母，应该鼓励孩子活出本我，活出野性，因为本我和野性，才是生命，而超我永远不会是生命。

我觉得这也是我想活出的样子，而且非常鼓励周边的朋友活出自己的野性的那一部分。对这部分我自己也相对比较敏感，压抑的或是释放的，比如我在写这个笔记的时候，有些话题因为自己非常有共鸣，所以写起来非常又感觉，完全沉浸在忘我的过程中，有些话题，我可能还没有觉知的非常深刻，所以写起来有些困难，在这个过程中，我认为那些非常有共鸣的，就是野性的生命力，根本不管对不对，不管作者本身的论据论点，只是在充分的释放自己。

温尼科特认为每个人都有自己的能量球，能量球可以是伸展的，也可以是萎缩的，可以是彩色的，也可以是灰白的。你可以问问自己，你是一个什么样的能量球。

下面介绍一下觉知自己能量球的方法：

第一步，找出五个形容词，来描绘你自己的个性； 

第二步，找出这五个形容词的反义词； 放松，中正地坐着或站着，闭上眼睛，想象在你身前，出现了一个能量球，感觉一下它的大小，它的色泽…… 

如果你有瑜伽或静心等训练，你的姿势可以是这样：中正地站着，双脚岔开和肩同宽，搓手约10秒钟，然后闭上眼睛，张开双手，手心相对，去感知两只手间，真的会有一个能量球一样，如两只手距离近了，你能感知到两只手间，有一股张力在。

在想象中，将那五个形容词，逐一放到这个能量球中，看看这个能量球会变大，还是会变小。 如果只是放形容词进去，可能还不够，那你可以将符合这个形容词的自己的形象，比如说，某一情景中你就是某种样子的，就可以想象着放进这个能量球中，看看会如何。

几位大师对于“自我”的定义就到这里，下次我们会说到自我的“现象场”。非常有意思的一个概念！