《论语》先进篇
11.12 季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？"
季路问怎样去事奉鬼神。孔子说：“没能事奉好人，怎么能事奉鬼呢?”季路说：“请问死是怎么回事?”(孔子回答)说：“还不知道活着的道理，怎么能知道死呢?”
这章反映了孔子对鬼神和所谓来世的态度：存而不论。
孔子并不全然否定鬼神的存在，也不全然肯定鬼神的存在，而是存而不论，因为这个对于人类的理性而言是未知的。
更明确点说，孔子的态度是「就假定他们存在吧」，这就是前面所说过的——儒家不是有神论，也不是无神论，而是「如有神论」。
相比于有神论和无神论，「如有神论」是一种更客观的态度。
对于人死后之事，孔子也是存而不论，孔子的态度是活好今生，不论来生；活在当下，行所当行；把你这一生作为一个人该做的事做好就行。
怎么做好今生该做的事？
事人和知生。
事人，即是齐家治国平天下。
知生，即是知命，知命即是立志，确立自己的使命，知道如何来使用自己的生命。
把握今生，活在当下，才是一种更正确的人生态度。
如果心里有了个来生，今生就过不好。
就像你把一切希望都寄托在明天，就把握不好今天。
同样，如果今生的种种作为只是为了换一个更好的来世，这便陷入了功利主义，让今生本身失去了意义。
所以，儒家不说来世，之论今生；活在当下，行所当行；立志、勤学、改过、责善。
