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one day 原创 一个思考问题的问题少年 2022-07-02 06:24 无论身在何方，抱持通畅！time has always been remembering every step that you have.
love&peace 原创 一个思考问题的问题少年 2022-07-03 16:59 愿真诚的阳光穿透冰冷的海洋，透彻的智慧抚慰斑驳起伏的人心，always be in love&peace
痛痒 原创 一个思考问题的问题少年 2022-07-05 13:05 发表于海南
舍得 原创 一个思考问题的问题少年 一个思考问题的问题少年 2022-07-06 12:10 发表于海南
不过是个椰子 原创一个思考问题的问题少年2022-07-15 21:12 或许我们都从未长大，只是岁月一直变换着容颜
问心 原创 一个思考问题的问题少年 一个思考问题的问题少年 2022-07-17 09:34 发表于海南
智悲行愿 原创 一个思考问题的问题少年 2022-07-18 14:26 虚空有尽，行愿无穷，智悲双运，中道圆融，止于至善
从何说起 原创 一个思考问题的问题少年 一个思考问题的问题少年 2022-07-21 23:05 发表于海南
变 原创 一个思考问题的问题少年 2022-07-23 16:51 发表于海南 变还是没变？
语录集锦 一个思考问题的问题少年 2022-07-23 16:51 发表于海南
对微信平台的反思 问题少年 一个思考问题的问题少年 2022-07-24 10:30 发表于海南
心想事成 原创 一个思考问题的问题少年 一个思考问题的问题少年 2022-07-25 14:15 发表于海南
如果我能懂天地万物的语言 原创 一个思考问题的问题少年 一个思考问题的问题少年 2022-07-24 10:30 发表于海南
当我开始认真拍照时 原创 一个思考问题的问题少年 一个思考问题的问题少年 2022-07-25 14:15 发表于海南
切勿自满 原创 一个思考问题的问题少年 一个思考问题的问题少年 2022-07-29 13:03 发表于海南
无形的力量 原创 一个思考问题的问题少年 一个思考问题的问题少年 2022-08-01 22:18 发表于海南
以德服人 原创 一个思考问题的问题少年 一个思考问题的问题少年 2022-08-02 14:32 发表于海南
红火 原创 一个思考问题的问题少年 一个思考问题的问题少年 2022-08-03 22:47 发表于海南
不变 原创 一个思考问题的问题少年 2022-08-04 06:24 尽管有清朗的天，下雨的天，出彩虹的天，阴沉的天，可总归还是那个天～
漂流 原创 一个思考问题的问题少年 一个思考问题的问题少年 2022-08-05 20:00 发表于四川
品南海六愿之盛世、熹光、江河愿（一） 南海佛学院 2022-07-25 12:34 发表于海南
品南海六愿之星辰、芳华、未来愿（二） 南海佛学院 2022-07-25 12:34 发表于海南
果实成熟，从树上掉落，和树便没有任何关系，人人都可以享受果实的美味，而无需在意它是从哪棵树上落下来的。 ——题记
痛痒
原创 一个思考问题的问题少年 一个思考问题的问题少年 2022-07-05 13:05 发表于海南
身体有三种感觉：痛，痒，麻。痒了会不停地想抓，痛了便只想停下来，一个让你动，一个让你静，而麻是种奇怪的状态，似乎痒和痛在麻这里都消失了，痒也没有，痛也没有，好像处于一种失去感觉的空白状态，外界刺激对正常的身体可能产生痒，可能产生痛，但对麻木的身体不起作用。而痒和痛似乎是种相对可转化的感觉，当你痒，抓过头就是痛。
心理好像也有类似的三种知觉，欲望是一种痒，让你不停地行动，一刻也不得消停，追逐欲望过头，或者欲望而不得便会产生痛苦，痛苦让人停滞，止步不前，暂时放下欲望。人生似乎就在这一动一静中不停变换。而麻木的状态是一种心理空白状态，尽管也在动静，这样的动静却没有感情在里面，只是动作，如同木偶。
欲望如何产生？为何会有不同的觉受？不得不说，感知觉是有作用的，火焰灼烧人，因痛而远离火苗，有欲望人会行动，这两种感觉就像是操纵木偶的线，让它变得生动。
但这都是两面，欲望没有尽头，能量的消耗没有尽头，即便是能量枯竭，欲望也不会止息，痛苦拉扯欲望，走向欲望的反面，但也让人因此得到片刻休息。
生活中的人事物似乎也是有这两种作用。一部分人事物让人行动，一部分让人暂停，人在牵拉的过程中抱持身心的平衡。但这是处于有的状态，而无的状态是什么样的呢？
可能就是一种麻木的状态，空白中有无限的可能性，身体的觉受帮助你能够在环境中趋利而避害，更持久的保持身体的完整性，无的状态可能就像死亡时躯体的状态，任何刺激都不起作用。心理的知觉操控着身体的运作，是身体的指挥官。身体除了本能的反应，还受到心理的作用，心理作用也可使其超越本能。
当心理处于空白状态，没有了欲望，只剩下身体对外界本能的反应，无所谓痒，也无所谓痛。佛说，无所住而生其心，是种什么状态？既然生起心，说明是有欲望的，而又无住，说明有欲望而不执着，并非是不产生欲望，有觉受，并非麻木无知。比如饿了，是一种痒受，让人想吃，但是不执着于欲望的人，即便是没有吃的，也不会不舒服，只是顺其自然发生，活在当下。儒家说器，也说不器，无可无不可，器是有形可把控，不器是无形，不可控；佛家说世界，即非世界，是名世界，既是又非，是为常道；道家说圣人无常心，以百姓心为心。对于这样的智者来说，他放下了小我，融入大我之中，不能说无我，但也不执着于我。
人能常清静，天地悉皆归，以清净心而弘大愿，以智慧力而伏诛魔，获得智慧不是一件容易的事，智慧没有好坏，只是深入探索一切，穿过层层变动不居的表象看到了实实在在的本质，它有无数个切入点，关键在于深刻的觉知和耐心。
痛苦和智慧无关，和执着有关，一个有智慧的人也不一定是圣人，他尽管看到事实，只要他抱持着执着，仍然倍受局限，知晓原理的人也并不一定完全放下。但一个没有智慧的人，说自己全部放下了，也是痴人说梦，可能只是迷障自己。“知道易，信道难；信道易，行道难；行道易，守道难”，是之谓也。
打破无明的状态是首要，改变的前提是看清事实，实事求是，而不是似是而非，你看到的是唯一的东西，而非千千万万的东西。
人活的也是一种树的状态，树叶随风起伏，摇动的最厉害，然后是树枝，树干，最后是树根，它牢实地扎在地下，向四面八方延伸，树叶会掉落，树枝树干会折断，树根难以动摇。人也有本和末，身体是末，它最容易受到影响，产生变化，然后是意识，意识也分为显意识和隐意识，变化的是末，不变的是本。人的本性不同，但大同而小易，正如有人像大树，有人如草芥，根器和承受力不一样，但是规律的作用是相同的。
同理，大海表面波涛汹涌，深层的内部是无与伦比的平静，飓风外围杀伤力极大，风眼是极度地平静，飞机在平流层飞行，平流层以下的空气变化多端……
问题是什么呢？当你提出一个问题，找解决方案是末道，这有无数个结果，而知晓问题的来由，是本道，因此不受问题的困扰。比如，有人说为什么我那么胖？我要回到原来苗条的状态。他选择很多种方法去减肥，这是末道，他的问题变成了怎么变得苗条，又延伸出无数个问题，为了得到一个苗条的结果。而当他思考为什么我会提出这个问题，为什么怕肥胖？为什么执着于标准？标准是不是绝对的？为什么有标准？一个问题接着一个问题，找到了源头，他最终得到了解脱，问题早已经烟消云散，举一而反三，其他问题也清晰明了。又比如说，有人想要解脱痛苦，他选择无数的方法去修行，这是末道，他承认了有个痛苦需要去解脱，这有无穷的演绎，正如佛门说法无定法。而去询问自己为什么产生解脱痛苦的想法？什么是痛苦？为什么把它定义为痛苦？谁痛苦？我是谁？……各种各样的方法都不执着，往前去捋，最终拨云而见日，在一刹那间，觉悟而真正有所解脱，这个过程只是去深入探索，什么都不需要去抓住。
果是末，因是本，果是顺求，因是逆求，果是永无止尽地演绎，因果不断循环转换，果有无数，而初因只有一个。天地万物生于有，有生于无。在追求果的过程中，不忘追本溯源探寻最初那个因，才是平衡的正道。
舍得
原创 一个思考问题的问题少年 一个思考问题的问题少年 2022-07-06 12:10 发表于海南
反射，相对世界普遍存在的一种现象，所有的关系都是反射交互的关系。舍与得就是作用力和反作用力，如果你是力的发出者，遇到障碍，等量的力就会作用于你，所谓付出自有收获，种什么因得什么果，离不开投射的原理。
可以解释所谓的吸引力法则，心想事成不是单方面而是双向奔赴，在机缘成熟的情况下实现的。需要的是双向的因，中间复杂的缘法（即条件），最终促成一个结果，当然理想的结果只是千千万万结果（条件不同，形成的结果不同）中的一个，是非常难得的。比如，你想喝水，有一个椰子快要落了，而你刚好走在树下，碰见落下的椰子，你也有了水喝。就像是你有一把钥匙，另一个人有一个锁，这把钥匙刚好可以解开这个锁，缘法具足的情况下，二者得以相见。这是偶然中的必然还是必然中的偶然？我不清楚，缘分真的天注定？我无法解释幸运这个词，似乎所有的一切都是和自己紧密相连，并不是从天而降，无中生有的幸运，曾经的我很诧异这样的幸运，总觉得何德何能，但这样的“幸运”似乎又很自然，并不是我所强求的，尽管与我的念头有关，但一定不是单向的，否则诉求如何得到回应。
天地间仿佛有一张大大的网，将所有的人事物联系起来，彼此作用。值得好好思量“投射”这个词，为什么有人会抱怨，我做了那么多好事，可是总是受到惩罚？什么是种善因得善果？这个投射是全方位的投射，并非片面的投射，投射是所有的一切。比如你所发散出去的一切，有形的，无形的，言行举止起心动念等等全部，它是一个整体，并非一部分。所谓“天网恢恢，疏而不漏”，所说的就是这个完整性。
你投射出去的一切又被你周围的世界反射回来，而这一切是否有个头？你现在所遭遇的，一定是现在的你投射出去的？还是在你存在之前就有了？我似乎更倾向于认为，只要有执着，执着便会显化为相应的形式，外在形式不断变化，和投射有关。此生的形体只是千万个形式中的一个，细胞死亡，此形体消散，若仍有投射，便会转化另一个相应的形体。
一个乐观的人，投射出乐观的世界；悲观的人投射出悲观的世界；充满偏见的人投射出偏颇的世界，充满正见的人投射出正义的世界；你若是不满意自己的世界，可能只是不够全面真实地了解自己，只是自以为看清自己罢了。外在一切是自己的投射，无论外观还是内观一定是一致的，如果你看到了不一致，说明自己看得还不够完整，更需要细致耐心地观察。
我们可以通过创造的事物了解自己，因为自己所创造的事物是自我投射的简单版本。比如当我们在网上输入一个问题，自然会出来很多结果，但并非所有结果都是真实而且对应自己的问题，需要去筛选，去排除，去分析，有很多结果会干扰自己的判断，干扰与自己的执着有关，境界很高的人，输出问题，马上得到一个精准的答案，因为不存在干扰，他只有一个问题，一个念头，别无其他。
人的心灵就是这样的一个装置，实际上很多问题是不攻自破的，想什么便有什么，只不过一颗杂乱的脑子，就像是乱码的电脑，自我干扰的情况下，除了自己想要的欲望，同时放射出很多其他的念想，接收的信息也是混乱的，在混乱中寻找想要的东西，无疑大海捞针，极其困难。比如，你想吃东西，同时心灵中还存在我喜欢这个那个，我讨厌这个那个，我害怕这个那个，心灵完整投射出所有，你想吃东西的念头就夹杂在众多念头的洪流中，自然很难如愿，因为与此同时，众多反射的信息把你往各个方向拉扯，如同五马分尸，或许这就是所说的分裂状态吧，东也不是，西也不是，南也不是，北也不是，你变得孤立无助，头脑快要爆炸。
身体最容易受到干扰，因为它是有形的受力者。心灵的作用更加隐微，当它存在执着，如同树立一道心灵的墙壁，自然也是受力者。只有拆除这些固执的东西，外界失去了受力者，自己也不会受到影响。 身体的屏障难以解除，但是心灵的屏障是可以的，需要深入了解自己，找到屏障的根源，从源头解脱问题。
人活于世，物质层面逐渐向心灵层面靠近，物质是心灵的显化，体现了心灵的一部分，物质层面只能逐渐趋向心灵的完整和自由，比如科技的发达，信息技术的进步，都是在迎合心灵的想法，技术的先进程度还取决于各种条件，所以我们创造了飞机，缩短了时空距离，可是物质层面还无法实现瞬间移动，这些都在于条件的局限，而心灵可以跨越物质的阻隔获得绝对的自由。
佛家说的参话头，和提出的问题没有关系，重点在于找到那个头，去找到自己心灵的源头，穿过形形色色的表象，那些变动不居的东西，从复杂的变化中走向单纯合一。
问心
原创 一个思考问题的问题少年 一个思考问题的问题少年 2022-07-17 09:34 发表于海南
突然觉得内心很感激，前两天还在斋堂工作，转眼却能作为拍摄人员近距离参与观音成道法会，就在南海观世音的道场。短短十多天，身份和住处几经转换，人和景交替变换着，就好像经历一场场虚幻的梦，我目不暇接，又似乎从容淡定。在这里，我的时间感又变慢了，也能很轻松地与人交谈，交上几个好玩的朋友，好像原本就生长在这里。
似乎我早已习惯变化，又好像被冥冥中推着往前走，近来又有想扎根一处不再流转的渴望，我不知道自己归往何方，但心中多了许多柔软的感伤，好多时候也不知道是应该觉得惊喜还是惊吓。我究竟是个什么样的人？这辈子会走出一条什么样的路？我也好奇，但我也深知路只在脚下，当下早已说明一切。
今天机缘巧合之下看到了本焕长老的纪录片，从内心油然升起尊敬，他确实以常人之不及的专注和魄力创造了很多不可思议的奇迹，我无法像他一样一路磕头朝拜名山，用鲜血书写经书，用蜡烛燎烧手臂为母祈福，这是他作为一名僧人的信仰，可以说这些作为具有特殊性，因人而异，而在这些行为背后我看到了他的虔诚，无我，只是一心一意地做一件事情，别无其他。
我是个普通人，我只能做普通人做的事情，或许在我们眼中的普通在别人看来也是特殊，我能否在普通的生活中保持虔诚，无我，一心一意的精神态度？恐怕我仍然无法自信这么说，但这也是我一生的方向，不求那个所谓的结果，只是一心一意地过好当下，顺其自然地生活。
在散步之时，对收摄六根又做了一些思考。我们的六根——眼耳鼻舌声意（互相作用，相辅相成）——相当于六个发送和接收信息的通道，也是人生器用之所在，现实立足之所在。当执着于六根，过度开发，导致身心矛盾冲突不断，能量耗竭得厉害，整个身心四分五裂。收摄六根，将敞开的六个通道暂时关闭，获得身心的解放，能量的巩固。明白收摄六根的重要性，更好地实践，需要破除内心的无明，知道这六根所带来的世界本就变化无常，无法执着，执着使得身心消耗在过去和未来，拘泥于相对的条件性概念，却无法全心全意地活在当下。执着本不可得，你所拥有的一切可以在一瞬间全然消失，明白一切的痛苦和挣扎皆因执着妄想而带来，心灵得到了解脱。
开发六根（活动）体验变化，而收摄（休息）使自己随时能够从变化无常的境界中脱离，将发散的精力回收，从分裂的状态合一，多股力量凝成一股，从复杂变化回归到原始混沌状态，从而更自如地使用六根，更高效成事，达到身心和谐一致，更持续长久地发展。君子不器，凡夫顺，圣者逆，圣人无常心，以百姓心为心，是之谓也。
尽管我以工作人员参加法会，当僧人在唱诵时，我也不自觉地沉浸在这样庄严的氛围中，曾几何时，我是个思绪多么杂乱纷飞的人呐！原来不管你有多少心，在这样的境界里，人真的可以安静下来，什么也不愿意多想，只是静静地站着，让声音穿透身体，让熏香缭绕灵魂。
我感慨观世音度一切苦厄的大爱，我如何去爱？如何真诚地爱？如何只是爱而没有其他？如何放下小我，融入波澜壮阔的大我？南海很美丽，天空大海变化多端的色彩让人折服，清凉的海风荡涤纷乱的思绪，而眼前也有随处可见的垃圾。
爱美之心人皆有之，可是否是真的爱？倘若是真的爱，珍惜都来不及，又如何刻意改变？恐怕这样的爱还不足够深切，还不够彻底。我时常感动，又时常难过，感动人间的真善美，难过对真善美的理解还不够深入。
从何说起
原创 一个思考问题的问题少年 一个思考问题的问题少年 2022-07-21 23:05 发表于海南
我不想过去，唯一重要的，是永恒的现在。
——《月亮与六便士》
我思绪纷飞，却不知从何说起。语言在顷刻变化的思维图景面前往往是无能为力，可我又想说一说，虽然我知道在写完文章的那一刻，我早已经走得很远。
似乎每个人都渴望一种安定的存在，这个安定是一个很抽象的表达，或许用《心经》里面的一句话讲就是，心无挂碍，无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。可这句话说出来，恐怕又让一些人摸不着头脑。谁都不想战战兢兢地过日子，而这个战战兢兢从究竟意义上讲，似乎从不是外在的东西带来的，还是得深化到所谓的心灵层面。
为了得到那个安定，总是渴望抓着个拯救一切的稻草。大部分人，更像是没头的苍蝇，左右乱撞，什么都在抓，什么都想抓，恐怕抓的只是头脑中虚幻的想象，一生在表面中过活，愤愤不平，骂骂咧咧，期待又遗憾，高兴又失望，他们起起伏伏，不知所措地走到生命的尽头，却没能走得更深一点。
而斯特里克兰，在不温不火，正儿八经地到达让人满是羡慕的而立之年后，终于不忍心中稻草的诱惑，走向了一个又一个未知的旅程。他发现了自己唯一的稻草——对绘画的热忱，从这一点讲，他走得更加坚定，至少这一点无可否认。或许倘若他走得再深入一点，会不会发现，根本就没有稻草这个东西，他也不再被绘画困扰，更自在一些？至少，现实让他最后拿不起画笔，甚至失去了双眼，或许这便是上天给他的馈赠，而他也早已心知肚明。最后他要求和装有自己杰作的房子一起化为灰烬，据说那应该是他在世界最后一副震撼人心的绝美之作，我却感到欣慰，一切都不足为奇，每个人如果能像他一样真诚地面对自己的内心，也能有无尽的创造力，却又如此不在意。
他想表达，他渴望表达，他抓住了绘画这根稻草，去表达他的内心复杂多变的世界，去寻找永恒的平静，除此之外，画于他而言不过是废纸一张。只要生存没受到威胁，他绝不会利用这廉价的画笔为自己带来一分一厘，而拿起画笔的多数人终究不够纯粹，不够，当然也无可厚非。但对于真正渴望灵魂得到安宁的人来说，这远远不够，这欲望难以止息，难以满足，除了前行，像苦行僧似地前行，找不到任何出路，终究他在梦境中渴望的小岛上度过余生，尽管结局在外人看来悲惨，可我想他或许已经找到了生命最初的源头，他知足地走向了生命的尽头。
或许人生的经历就是为每个人量身打造的，尽管很多时候你不知身在何方，为何迷茫，为何恐惧，但凡一个真正刨根问底的人，都不会任由着恐惧溜过，虽然过程十分煎熬,但也有偶尔的欣慰，只要你一直跟随着内心不断求索，不放过一丝一毫的问题，总有豁然开朗的一天。
我到了梦中的那片海，仔细想想，我对艺术的一切饶有趣味，还有点别人眼中的资质，但似乎未曾过分执着，好像把我扔到哪里，我都愿意适应，我似乎没有他那么幸运，还有一根清晰的稻草可以抓，但我的内心有不稳定的因素，时常翻江倒海，我转动的思维，不拘的语言文字足以说明一切，我想要清晰，想要明白，想要安静，不想一直折腾下去，没完没了。
这片海有一种魔力，我只要看着它就够了，也有想要离它更近、深入它的冲动，但我不曾想拿着生命去冒不值当的险，带着一个困惑的脑子太沉重，我想一丝不挂地走。
我不想去画它，这实在是无能为力，我心中的画很抽象，或许只是一些线条，一大堆的色彩，甚至没有任何形象可言；而我的音乐，不自觉地从嘴边出来，随时转换风格，写出来也是太费力；我的舞蹈，心血来潮，一顿狂舞，声音在心里，只是流动，用这一副僵硬的身体，根本不想费力去想什么招式，什么音乐，什么舞台；我的饭菜，把一些杂七杂八的东西按照头脑随意编排，不想去管它是否好看，是否有营养，是否没味道；我的文字，或许能成为我谋生的手段，但刻意让它扭曲变形，我并不以此能力为豪……总之，我不想费力，我想要轻松地表达，那扎根于内心的东西，以我手中能有的工具让它们自然流露出来，当然我需要学习，我热爱学习，学习是为了更好地器用，但灵魂本身是不器的，它可以通往绝对的自由。创作的前提是我真的在享受这个过程，别人怎么评判似乎是不太在意的，多多少少有些自娱自乐的成分。
我甚至觉得分享公众号是一个极其愚蠢的行为，因为它可能没有带给我喜悦，反而是一些枷锁，可是我也总是希望文字给别人带去一些启发，我知道启发本身与我无关，文字像是面镜子，映出人心，因此对于别人的回应我觉得保持缄默更好，多数人也不懂，也不是真的关心你在说什么，想什么，做什么。
这里让我有久违的熟悉感，以前我曾拥有的，让我安稳的，后来又让我困惑畏惧摆脱的，又回到了我身边。从高中开始的十多年生活里，或许我更愿意以旁观者的冷漠姿态去生活，不想介入人群中。
其实相处对于我来说似乎从来不是困难的事情，相处中很多时候我刻意不提及过往，不过这可能和我没有关系，但和我面对的人有关系。相处能给我带来的魅力就是纯粹本身，名字无所谓，年龄无所谓，性别无所谓，知识能力无所谓，我只想清楚地看到一个人，而不是被一堆定义束缚住头脑。让我和别人有距离的不是其他，就是这些执着于各种定义，各种想象的棱角分明的头脑。当然，定义无疑只是方便之道，但不是必需品。
我感动十几天的相处，再次回到他们身边，他们会像认识十几年老朋友的口吻说回来啦，还走吗？开始还有些隔阂的阿姨，挽着我，说些亲切的话，好像我是她亲闺女；一起散步但话不多的小哥，在微信上用照片有力证明海南是有蛇的，只是我们没有碰到；同室多数时候都见她打游戏的小朋友，在我走后，三天两头给我送吃的，跑来找我玩。我说不清楚，距离究竟是近了还是远了。
曾经的我一直以这样的面貌示人，在哪里都想着和人亲近，后来这样的亲近也给我带来烦恼，甚至让我产生恐惧，我刻意与人保持着距离。但此时的我，温度还是没有散，不过并不是为了从别人那里得到什么，纯属自然而为的乐意，多了少了都不十分在乎，或许对于别人的回应更为冷静一些，而且我发现现在很少通过看脸去认识一个人，好多时候更依赖听觉一点，一个声音就会产生一种心理形象，脸多数时候是模糊的，或许也和我不喜欢戴眼镜有关系。
可能我从某种意义上也是一种稻草的存在吧，可人究竟无法完全从别人身上找到自己，还是得面对自己的心，才有可能明白为什么追逐，为什么想要得到回应。
我倾向于无声的回应，让他们能够听到自己的声音，但愿他们不会以为我是冷漠无情，尽管我不善表达感情，但这些细节我都看在眼里，某种程度上讲，我是个极不满足但又是个极易满足的人。
我的内心是敞开的，人和人之间的连接也有美妙之处，所以我总是留着一些信息让别人能找到我，有机会探寻我过往的足迹。就像我说的，我是个极其普通的人，这些普通的经历不是想要证明什么，于我而言，写过的东西是早已经过去的思维碎片，在写出来之前心里早已经历过无数遍，这些有形的东西于我不是很重要，没了就没了，甚至写出来都费劲，可如果它的存在能够给人的眼睛带来一些闪亮的东西，它对于别人来讲还有价值，这或许也是我和这个世界的联系所在吧。
如果我能懂天地万物的语言
原创 一个思考问题的问题少年 一个思考问题的问题少年 2022-07-24 10:30 发表于海南
如果我能懂天地万物的语言，估计应该时常处于心绪不宁，惶惶不可终日的状态吧？
看到狂风席卷，正如看到一个喷洒怨怒的彪形大汉；看到烈日炙烤，如同看到一个穷追不舍的恋爱狂徒；看到河水干涸，仿佛看到一个多日不曾进水的饥渴之人；看到为了食物争斗的两只小猫，似乎看到工作人在职场勾心斗角；看到地上随处可见的植物残枝，动物尸体，好像看到尸横遍野……或许我也能理解黛玉葬花时凄凉的心情，那个修行人听到断腿蚂蚁呻吟而彻夜难眠的感受了。
为什么听到大海的声音我可以保持宁静，而周围人一点声音就让我心神不宁？看到景物心情舒畅，看到人我却懒得抬头？或许我还不曾听懂这天地万物的语言吧？
事实是，一个敏感细腻的人，他可能更容易快乐，与之相当的，更容易痛苦，或许对于别人是小波小澜，而他却是大起大落。如果懂得这天地万物的语言，一视同仁，还能保持身心的宁静，真是难于上青天。关键是，你还并不是一个旁观者，还要被牵扯其中，仿佛一件滚筒里不断被搅拌的衣服，更是难上加难。
所以，想要挣脱痛苦的他必须要去找到原因，看到这万般变化背后统一的原理，彻底止息内心的矛盾挣扎，明白那至仁无亲，止于至善的真谛。
顿悟渐修，理上顿悟，行上渐修。
在四季都温暖的地方，你见证到物种更多的可能性。作为人，似乎没有那么自大了，他也不过是这些物种中的一员，没什么值得骄傲的资本。不同形式的生成自有这形式背后的执着，就像我每天早上吃饭都能看见相同的老鼠，我们好像都依照着设定的程序在走，不过我是人，它是老鼠，从本质上我们都没有能完全自由，始终有条线在牵动。
作用力与反作用力，动作的发出者在力被反射回来时也成为动作的受力者，自作自受，真实不虚，造因而受果，没有什么好与不好，你承受你发出的东西，是理所当然的事。不同的因在不同的条件下形成不同的结果，随缘，即随着条件变化，也是顺其自然。有求必应，也是事实，无论是显性的，还是隐性的。无所求，自无所受，无染无着，无此无彼，不偏不倚，是为之正。
大海表面的波涛永不止息，内部却是深沉的宁静，云朵变化无穷，往上是无尽的虚空。正如生活本就丰富多彩，从不重复，人的情绪瞬息万变，其内核都是安定的，感受不同在于所处的层次不同。
这也是为什么别人都经历过的事，你还会乐此不疲地再经历一遍，因为亲身经历也是一种实证，想知道自性如何，必须要顺着自性走，在这个过程中看清它，而不是强加太多外力，对它扭曲改变。粗糙的思维也在这个过程中被磨得越来越细，以至于无。
心想事成
原创 一个思考问题的问题少年 一个思考问题的问题少年 2022-07-25 14:15 发表于海南
交换无处不在，钱换来商品，工作拿到工资，运动得到健美的身体，当然这指有形的方面，为什么有的人好像什么都没有做，却得到了大家的喜爱？这里涉及到无形的方面，即念头的作用，或许念头并不是无形，只是更细微的存在。
祝福和诅咒所产生的作用是两个极端，都离不开念头的作用，当你起了一个念头，并且付出应有的牺牲（指的是交换的筹码），就会得到想要的东西。祭祀也是这个原理，有舍才有得，本质是一样的，形式出现了区别。所以从来没有缺少任何东西，只是不同形式的转换而已。如同人吃食物，最终回归土壤被食物吃，生生不息，交替相续。
一个心怀善念的人，当他基于这个念头去行动，最终会得到善报。这也符合投射原理，作用力和反作用力的原理，你所给出的必然会有相应的收获。（更多阅读，请点击：舍得）一个相信地球会越来越美好的人，和一个认为地球无可救药的人，他们相同的行为背后产生的结果是天壤之别。所以环境的好坏离不开作用于环境的一切，这中间，人细微的念头很强大。其实打开幸福之码的钥匙一直都在自己手上，只是我们由于无明忽略了自身，造成诸恶果。
为什么有的人不能够做到心想事成？这关乎这个人的心，即他带着什么样的心去付出。一颗散乱的心念头的力量很微弱，他得到的是一个散乱的结果，要做到心想事成，一定要有一颗专注的诚心，虔诚无我很重要。真正做到身口意完全一致非常困难。
所以，所谓的回向，广修供养，随喜功德是有道理的，不论你做什么（并不局限于磕头拜佛，一切形式的行动都可以），你所做的事情都有一个走向，是为了得到一个结果，如果你能够做到一心一意，克服万难坚定地去做事情，你产生的影响是很迅速的，当然，小心得小结果，大心得大结果。小心，付出少便有回报；大心，需要更多地付出，更长久地等待。
一个专注有诚心的人难，一个专注有诚心并且获得大智慧的人更难；行小道难，行大道更难；行邪道难，行正道更难。无欲即大欲，有欲有局限，无欲则无边无际。
立足于有的层面去体悟无很难，老子言，天地万物生于有，有生于无，一切存在都基于有，有生即有灭，循环往复，相对存在。不生不灭，不垢不净，不增不减，是之谓也。
长短相形，难易相成，福祸相依，音声相和，皆是相对，无法孤立存在。鸡和蛋同时存在，有人先看到了鸡，便说鸡生蛋；有人先看到了蛋，又说蛋生鸡，没鸡没蛋，没蛋没鸡。“圣人以百姓为刍狗”，可不曾含有任何褒贬的意味，百姓与刍狗皆是万物之一，没有区别，只是有着不同执着，因而形式不同。圣人真正理解并践行着一视同仁。
希望人人都能解放心灵，活出自性（更多阅读，请点击：从何说起），在此基础上能够体悟到君子不器的道理，放下小我，融入天地万物的大我中，迎接一个和而不同的光明未来。此生，以此愿望付诸努力，在所不惜。
在此附上十大愿王（加上我的个人理解，随着理解层次不同，会有变化），真心为那些有大慈悲心，并且用智慧坚定不移行动的人表达深深的敬仰之情。
一者礼敬诸佛（一切对世界有贡献的生灵）；
二者称赞如来（超越自我恒顺众生的圣人）；
三者广修供养（各种形式支持善行）；
四者忏悔业障（常省己身）；
五者随喜功德（各种善行）；
六者请转法錀（散播真知智慧）；
七者请佛住世（与众生愿力有关，因天下心而成，故心怀天下）；
八者常随佛学（一切善知识，所谓法无定法，皆因方便而成）；
九者恒顺众生（圣人无常心，以百姓心为心，无我即大我）；
十者普皆回向（传播正能量）。
当我开始认真拍照时
原创 一个思考问题的问题少年 一个思考问题的问题少年 2022-07-25 14:15 发表于海南
拍照只是一种手段，它会放慢你的速度，以此留心生活中曾忽略的细节，即便是一个从来没有想过拍照的人，在看到震撼人心的照片时，也可能会感叹，原来我理所当然，早已麻木的世界是这个样子的，为什么我没有发现？从而产生认真生活的想法。
同样，绘画，音乐，文字，舞蹈等等作为一种手段，不仅刻画外在世界，还能够深入内心挖掘，展现丰富多彩的心灵世界。视频，似乎集音，色，思想为一体，更多角度多层次地表现多元世界。
你所拥有的一切皆是方法手段，使你在外观的同时反向内观，它们是道路而非终点，深陷其中，便误入迷途。
这一切手段只是为了让你能够看清这个世界，更好地经历这个世界，最终问心无愧地离开这个世界。如果你早已经是个在生活中细致入微的观察者，严谨认真的思考者，纯粹踏实的体验者，一切手段都不足以成为你的限制，你就是一切。
切勿自满
原创 一个思考问题的问题少年 一个思考问题的问题少年 2022-07-29 13:03 发表于海南
果实成熟，从树上掉落，和树便没有任何关系，人人都可以享受果实的美味，而无需在意它是从哪棵树上落下来的。
切勿自满。对于自满的人，一切都已是定数，唯有不自满，方有新生成。
“自满”不是一种说辞，“新”也不是一种外在形式。有的人即便是问你问题，心中早已带着一大堆固执成见，你的答案对于他们来说或许毫无价值，只是放大他们的自满。
唯有不自满的人才能够谈探讨，才能够谈探索，才能够谈新，才能够谈未知，才能够谈无限，才能够谈自由。或许不自满源于更大的贪心，不自小满，方能走向究竟满足。
有的人停，却是动；有的人动，却是停。说自满时，不自满；说不满时，又满足。走走停停，满不自满，如来如去，无常乃常，定也不定。
无形的力量
原创 一个思考问题的问题少年 一个思考问题的问题少年 2022-08-01 22:18 发表于海南
我内心仍然不安分，有一股隐藏的巨大力量让我想要离开现在的状态，我不断地想下一步的出路，但在我心中没有一个固定的模式，只要合乎我心意和对现实的考量，一切皆可。
似乎我很难再粉饰太平地过活，虽然我很认真地对待自己做的事情，但必须承认，我脑海中仍然有很多问题，很多人给我答案，还有一些美其名曰权威的答案，可是都不究竟，都没有能够说服我，我听到看到和自身上感受到的都不统一，他们给出的是不是究竟法？我不知道。经书上的话语很能深入我心，给我一些安慰，可是说这些话的人已经死了，现实生活中又没有找到完全契合的人可以请教，这些经论内容能不能够在我身上完全的实现？目前我的身口意仍然是分裂的，我不知道。
我是个很容易心软的人，往往会因为外界的声音妥协自我的声音，只是凭靠着偶尔的冲动突破重围。和外界抗拒这件事对于我来说似乎不容易，但我也深知，这样的妥协只能给他人给自己带来短暂的安逸，安逸过后等待我的是极大的空虚，而这样的状态何时是个头？
我总想去看透一些东西，脑海中太多声音也让我很烦，我只想要一个声音，那个声音叫做真实，我想要找到《心经》所说的心无挂碍的状态，我想要稳定地过活，由内而外地统一。
这个和形式是没有特别大的关系的，很多时候无形的东西才是背后的关键所在。这个无形并不代表没有，就好像空气在正常情况下被所有人忽视，可谁都离不开它。无形是相对于有形的存在，有形的太局限，而相对无形的范围太大了，但是无论有形还是无形，都是“有”的存在。老子说，天地万物生于有，有生于无，孔子说君子不器，佛陀说，无所住而生其心，我理解的究竟对吗？我必须在生活中落到实处，去验证这些东西，而不是头脑的认可，既然我内心曾被忽略的声音被自己重新挖掘出来，那我要跟着它走，这是属于我自己的出路，任何人都无法左右。
听过一句话，征服一座城市的人比不上一个征服自己内心的人。我不像有的人，天生特质突出，一生有很明确的生存方式，而我很中庸，无可无不可，这导致很多时候没有一个稳定的形式让我去抓，什么都想抓，内心难以征服，但或许也是好处，这使得我的选择面很广，到哪里都能很快适应。
毫无疑问，当我们在真正顺从着内心，顺从着不带有任何立场，没有被任何评判打扰而发出的念头，往往在开始的时候就面临重重阻碍，这个阻碍很多时候并不是有形的阻碍，而是无形的阻碍，可能来自某个人，来自某个集体，甚至大到一个社会，一个时代，这样的阻碍是有多大？而征服自己内心，从这些阻碍中不断穿越，活出自己的人是有多伟大的力量！
我面对的正是这些无形的阻碍，他们给我一个个是非对错的标准，不断地拉扯我的身心，我无形的躯体遭受着五马分尸的痛苦，如果我是个麻木的人还好，可是我过分敏感，现实的世界太难让我满足，我必须要在短短的有生之年试图寻找个出路，况且父母年纪也慢慢大了，我们还有多少相处的时光？我究竟不是一个只图自己安逸的人，可是现实所谓的安逸根本满足不了我，在一些美好的假设中，疲于奔命，蹉跎人生，呜呼哀哉！
想起那些最后得老年痴呆的人，以前我还羡慕那看似单纯的状态。他们丧失了记忆，但是他们真正得到解脱了吗？你能说他们在生命的最后那一刻真的是无比洒脱地走吗？或许他们只是表面上忘记了，但是在内心至深的地方，仍然有他们的执着，他们的疑问，或许最后失忆的时光他们会过得很快乐，但他们的一生过得仍然是不究竟，不，我宁愿清醒痛苦地走，也不愿意愚蠢安逸地离开。
我相信无形力量的庞大，实际上每个人的力量是很强大的，当你在认真做自己的时候，不论做什么，早已经在无形地改变这个世界。每个人表面上的路各有千秋，因为人人自性不一样，活出自性并不是一件容易的事，需要听从微弱的直觉的声音，很多直觉的声音慢慢地被外在各种声音淹没了，需要找到它，否则安分是不可能光顾你的，尽管你看似活得不温不火，甚至还小有体面，你不知道你是真正满意这个生活，还是已经麻木于生活。
我需要承认自己不安分这一点，这让我在某些人看来如炸弹一般的存在，实际上这个和我没有多大的关系，因为他们本身也如同我，只是他们不愿意承认罢了，他们喜欢虚假的安逸，他们接不了我抛出的问题。
让他们去罢，我目前没有多余的精力去迎合这个世界众多肤浅的想法，我只想看的更深入一点，到内核去，找到那个究竟稳固的支点，我想要一个一个突破我的问题，如果现实中遇不到一个真正能够解决我问题的导师，那么我独自也要前行，多少智者已经在我之前铺路，纵使他们有不同经历、不同结局，但他们都活得彻底、活得精彩！我要跟随他们的步伐，走出一条属于自己的路。
我想要找到自我解脱之路，想要真的体会到经书中无忧无虑的婴孩状态。现在我需要立足自身需求去做事情，毕竟时间宝贵，自由的时间对于我学习和思考来说很重要，这是根本，然后是保持一个相对良好的身心状态，相对稳定的吃住条件，一切外在形式都是围绕这些开展，匆忙不再是我追求的状态，违心迎合别人获得称赞获得多余的金钱更不可能。
如果我得以真正明白生活的真谛，并且在我身上完美地体现出来这一点，那么我想先分享给我的父母，给我无限包容和关爱的人们，其他的，我不敢奢求太多，随缘发生吧。现在想来，“格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”确实有它颠扑不破的道理，由外而内，由小到大，物有本末，事有终始，知所先后，则近道也。
以德服人
原创 一个思考问题的问题少年 一个思考问题的问题少年 2022-08-02 14:32 发表于海南
有的人以名服人，有的人以利服人，有的人以（能）力服人，有的人以权服人，离开这些，他们在别人眼中可能什么都不是。
我能不能成为一个不需要靠自报家门，不需要靠超众的能力而得到人尊敬的人？我只是存在就够了，我的存在不需要加任何外在的东西就能够让人心服口服？
道无形，也要落实到具体的言行举止中，但不为言行所局限，符合“道”的言行举止称为“德”。建言有之：上德不德是以有德，下德不失德是以无德，上德无为而无以为，下德为之而有以为，上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，夫礼者，忠信之薄而乱之首，前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚不居其薄，处其实而不居其华，故去彼取此。
可以发现道德经和佛经中有一些类似的表达，既是又非，既黑又白，即有又无，无可避免都是同时出现，没有丝毫偏颇。道德经中有，“大道废有仁义，智慧出有大伪，六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣，绝圣弃智，民利百倍，绝巧弃利，盗贼无有”，但又说，“此三者以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”。顿时让我想起金刚经中一句，“言世界，即非世界，是名世界”，又说“非法非非法，法尚应舍，何况非法？”
我理解的大道废有仁义，并没有先后关系，如同蛋生鸡，鸡生蛋，这里指的是大道的名，仁义的名，即世人在名相上的执着。当你有一个“是”的定义，在“是”的范畴外是“非是”，二者同时存在，标榜“非是”同样承认了“是”，那句“天下皆知美之为美，斯恶已”，是说明美恶相生，是一体两面，这两个定义一定是同时出现。
只要是执着于名相，就会出现很多问题，有人表面上遵守法律道德，借着法律道德的名义干着违法乱纪的事情，有人故意不遵守法律，却加上所谓“法无定法”的道德意义，实际上仍然是执着于法，不过是表现为法的相反面，他就没有脱离名相的局限，世上那些言法律道德的，多半是执着于名相，投机取巧之人。
大道无形，大道无名，大道无常，大道无情，为什么这么说？并非从名相上去执着定义，而是说明“有”和“无”的辩证关系。世人非要个明确是的定义，这么说好像是故意反着来，但它并没有否认大道有形的一面，道既是有也是无，承认一个，另一个也不能忽略。
“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼”这里“以”是结果的意思，有一个版本“故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼”，这样或许背离了原意，“欲”在于执着，是属于有的层面，无如何欲？所以“有欲”，“无欲”相对，妙和徼，是自然而然的结果，“徼”是边界的意思，即执着树立了边界，在“妙”的境界，边界不存在了。
一个真正有道德的人无法从定义的名相上区分，只能透过各种“是非”名相去感受他无形的心灵层面，看他是真有道德还是执着于名相的德。
上德上仁之人，无论有为还是无为，都是无所有为，无所不为，你说他有为，他有为也不执着于为，你说他无为，无为也不执着于无为，表面上的有无都是相对变化的，重要的在于“无以为”，也是佛家说的“无所住”。
“太上不知有之，其次亲之誉之，其次畏之，其次侮之，信不足焉，有不信焉，悠兮，其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然”，又说，“古之善为士者微妙玄通，深不可识，夫唯不可识，故强为之容……”从名相上，又如何将道德之人描述尽呢？
道本是无边无际，形态自然千变万化，但人心本有敏锐的感知力，一个有道德的人，润物细无声，外在的他不拘一格，只要你用好描述他，就看到他的不好，你用是描述他，就看到他的非，你给他贴上一个标签，他就打破你的标签，这些固定的东西又如何限制他？
很多东西，其实在不经意之间已经发生，外在的证明来得太慢了，心灵的速度远快于此，可世人总是需要证明，证明爱，证明恨，证明和平，证明争斗，你要陷入无休止的名相证明中，估计绕进去难以自拔，你看不清楚孰真孰假，多半是想象的游戏。跳出来看吧，从五彩缤纷的名相上跳出来，只看到真实。
法只为方便而存在，凡所一切，皆可成法，这不是让人去执着于它，还要透过“器”去悟到那个“不器”，法最终都会离开我们的不是吗？可道不会，我们本在道中。无法被定义是从名相上说，即“法无定法”，因为那个东西太广又太细微，你怎么琢磨地透它呢？
“如筏喻者”，一个得道之人，法就不再成为束缚他的东西了，就像吃饱了，就不再抓着食物不放，达到目的，就不需要从头再来一遍，但是他传道仍然需要随缘说法，行无形的道仍要借助有形的法，无形层面的“道”在有形层面是“德”，道说不尽，德又如何说尽呢？此二者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”或许别人只能看到是，或者只能看到非，而你想成为一个有道德之人，那就既看到是，也看到非，成为一个既是又非的真善之人吧！
红火
原创 一个思考问题的问题少年 一个思考问题的问题少年 2022-08-03 22:47 发表于海南
尽管前行路上总有坎坷，
有太多意想不到
有些带给你惊喜，
有些却给你惊吓，
可当你总是用新奇的眼光去看
只是不带评价去感受它
带着美好的憧憬
也准备好正面失落的态度
幸福或许就像，
突如其来的大雨后，
意想不到的彩虹，
震撼着你
融化着你
无论怎样，
义无反顾地上路吧
去拥抱属于你的美景
无论它以什么样的形式出现，
相信它总是美的
哪怕生，
哪怕死，
哪怕病，
哪怕痛，
别错过它，
于你而言独一无二的美景
或许你慢慢就会发现，
好运一直青睐着你
它从未离你远去
只是你忽略了它
因为你不曾真正在乎自己
正视自己的感受
让高兴只是高兴，
愤怒只是愤怒，
它们不曾改变你一丝一毫
你只是你
祝好~
漂流
原创 一个思考问题的问题少年 一个思考问题的问题少年 2022-08-05 20:00 发表于四川
我发现了一种在水里很舒服的姿势，就是把头一仰，整个身体平躺在水上，只有眼睛和鼻子露出水面，就好像一片漂浮的树叶，随波逐流。这个时候你什么都不用做，耳朵里的声音好像也小了，只有自己，水流，天空。
我突然意识到，是恐惧让我们远离了水，是我们担心害怕所谓的结果，无法与水真正亲密互动。其实即便是你不会所谓的游泳，你也可以轻轻松松地浮在水面上，这个时候你稍微转变一下方向，手和脚轻轻滑动，你就可以往前游动，根本不需要高级花哨的姿势技巧。其实这是我们与生俱来的本能，但是恐惧让我们脱离了本能。
我感受到了两种力量，一种力量把你往岸上推，一种把你往水里拉，这两种力量相当。当你像一堵墙一样站在岸边，力量冲击着你，很容易将你击倒，可是如果你像叶子一样飘在水面上，顺着两种力，它们便对你产生不了任何影响。当力量推着你的时候，你顺力往前滑行，当力量拉你的时候，你随着它，每次前进就加力，倒退时不用力，渐渐地，你会到达你的目的地，当然你要很警醒地感受周围的一切，除了水流，借助一切可以借助的力量，泄去一切阻碍的力量。
或许人生就是在这两种力之间游走，不管怎样，只是顺着它，你会很轻松。当你试图抗拒任何力量的时候，往往事与愿违。
品南海六愿之盛世、熹光、江河愿（一）
南海佛学院 2022-07-25 12:34 发表于海南
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。——《大学》
一、品南海六愿之盛世愿
天地万物息息相关，牵一发而动全身，在盛世愿中，个人命运和人民的命运紧密相连，在大我中实现小我的价值。正是带着这种“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的无私大愿，上下团结一心，众志成城，如水滴融入大海，爆发出强大的生命力，迎接中华民族伟大复兴的盛世辉煌。
宗教的产生、发展和兴盛离不开国家这片土壤，离不开时代的大环境，离不开生养它的人民。它，既是传统的，又是现代的；既是超脱的，又是亲民的。走中国特色社会主义的宗教发展之路才能更好地实现宗教盛世愿。
作为新时代年轻的佛子，续佛慧命，为天下苍生得解脱而努力是我们义不容辞的责任，我们会汲取祖辈用生命证果的精华，扎根于时代的洪流中，用追求真理的坚毅，普及一切的热爱，强健有力的体魄，洞察万物的智慧，实事求是的态度，灵活应变的能力，谱写出宗教新篇章！
二、品南海六愿之熹光愿
现实如同南海的云雨，瞬息万变。三年前，一场突如其来的疫情席卷全球，使整个世界分崩离析，几乎陷入停滞状态，也给佛学院建设，师生学习互动，国内外文化交流带来了诸多困难。
熹光炽热闪耀，冲破重重黑暗，给世界带来光明和希望。熹光愿中蕴藏着平视一切困难的大无畏精神，正如《七律 长征》中所写，“红军不怕远征难，万水千山只等闲”。道阻且长，行则将至；行而不辍，未来可期。在困难面前，师生戮力同心，同舟共济，将困难视作炼金石，不忘初心，严于律己，积极应对各种挑战，平稳度过艰难岁月。
这些年，学校从一无所有到校舍俨然，为社会输送了一批“政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用”的佛教人才。在中华民族伟大复兴的愿景下，以社会主义核心价值观为指导方针，立足中国，放眼世界，先后承办和参与了博鳌论坛宗教分论坛、南海佛教深圳圆桌会等活动，接收了20多名东南亚国家和地区的僧人留学，以宗教为纽带，推动国际间文化交流合作，在促进国与国民心相通方面，发挥了积极作用。
我们在经验中摸索，在经验中反思，在经验中革新，在互动合作中碰撞出崭新的火花。个人的力量因为集体的凝聚而熠熠生辉，困难在大家的共同努力下转化为了机遇，未来也如同熹光，在行愿不辍的努力中显耀无限光明。
三、品南海六愿之江河愿
我们从江河而来，汇入南海广博的大潮，在撞击中锻炼成长丰富，如今又顺江河而去，带着四年收获的真知，投身于祖国广袤的土地，正愿正信践行“庄严国土，利乐有情”的大乘菩萨道精神，为各界大众带去正向的影响力，成为社会大海的中流砥柱。
虚空有尽，行愿无穷，薪火相传，代代相续，如何将伟大的愿望落实于当下，形式上顺应时代潮流，在自利的基础上利益群生，是每一个新时代的佛子需要深刻思考的问题。
每个人都是独一无二，不可替代的，都能够在社会生活中各居其位，各司其职，而职位因人而异，并没有高低贵贱的区别。所谓“格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下”，伟大基于渺小，全面了解自己，接纳自己，完善自己，学会与环境相处，在天地间找到适合自己的位置，脱离功名利禄的恶性竞争，纯粹地热爱自己所从事的事业，去发现，去创造，去努力，去奉献！
品南海六愿之星辰、芳华、未来愿（二）
南海佛学院 2022-07-25 12:34 发表于海南
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。——《大学》
四、品南海六愿之星辰愿
可能我们都难以像宇航员一样升入高空，亲自领略宇宙的浩瀚无穷，但或许我们都有幸见过碧波万顷的大海，无边无际的蓝天，和满眼星辰的夜空。立于苍穹之下，震撼之余又深感自己的渺小。
佛经言，“法无定法”。四万八千法门，也仅仅只是一个概括的数字。再观古今中外，各种门类的经典星罗棋布，有时一如帆船航行于大海，迷失前行的方向。
弱水三千，只取一瓢饮，仰望星空的同时也应该脚踏实地，专注地走好每一步路。在这样开放的环境下，你可以尽情地博览群书，纵横百家之言，同时还拥有来自五湖四海的良师益友——他们有着不同的身份，不同的知识涵养，不同的人生经历——也如同星辰璀璨；通过交流学习，思想碰撞，在他人身上反求诸己，也无形地拓宽了自己的视野和道路。
条条大路通罗马，愿我们都能在这广袤的世间大海中，乘着适合自己的法船，不偏不倚地通往光明的彼岸。
五、品南海六愿之芳华愿
花儿会枯萎凋亡，但它也灿烂地盛放过，给世界带来无尽的美好。尽管总有一天我们的身体也会衰老，会败坏，但我们高贵坚贞的精神却可以如芳华永恒，被后世人继续传递下去。
孔子，老子，佛陀的时代已经过去了几千年，可是他们的思想仍然鲜活，启发着一代又一代追求真理的人们。他们来自过去，精神却从未离开，反而因为新鲜思想的注入而越发有生机，他们又何曾死亡？
“苟日新，日日新，又日新”，不祈求芳龄永驻，让我们的生命因思想的不断更新蜕变而永葆纯真，直至涅槃。
六、品南海六愿之未来愿
未来是否真的遥不可及？像是虚幻美好的光景，伸手无法触碰？
佛经云：“现在心不可得,过去心不可得,未来心不可得”。过去、现在、未来是时间概念，正如孔子所说“逝者如斯夫，不舍昼夜”。“心不可得”即无法执着于心，因为这样的心时时刻刻都在变化，刻意去抓住，只是徒劳，因执着而产生无尽的痛苦。我们只能顺应变化，拿起的同时放下。
可以说未来在当下已经产生，是当下的起心动念，言行举止所带来的无数可能性。个人的未来如此，由个人组成的整个社会的未来同样如此。如果想要达到我们心中美好未来的期许，从当下就要开始建设。试问，我们是否认真活在当下？
我们是否真诚地关心自己？我们是否用心地体谅他人？我们是否珍惜眼前良好的环境？我们是否善用一切可用因素去营造规范有序又生动自由的氛围？类似的问题我们还可以问很多很多。
机会留给有准备的人，我们时刻准备着应对机遇和挑战，把准成长方向，夯实成长基石，锻造成长品格，去迎接理想中和而不同，百花齐放的盛世未来！
《生命之书》
（写在文后：你有你的生活，我也有我的，每个人的生活不需要刻意交集，各自安好才是真。每个人过好自己的生活其实就已经很难得了。《道德经》中“民至老死不相往来”岂是字面上的肤浅理解，需要多高的道德境界才可以达到，我们需要透过形式真正看到本质，同一句话可深可浅，如何理解显现不同的真心。但请相信，即便是没有联系，连接却一直都在。
如果你真的想向我请教什么，不仅仅只是当你有问题时想起来问我，在平时也关注我的动态，做过我所做过的思考，那比你问我所获得的信息量大太多，这是我所给答案的来由，离开这些什么都不是，甚至即便是我站在你面前，你也不认识我。
诗和美景并不在远方，生活早已呈现无与伦比的精彩，只有细致入微的体验者才能发现。否则，即便粗糙的你走到天涯海角又如何？
因为虚幻的想象盲目追随别人的脚步，忽略自身成长应该有的独特轨迹，又将会得到什么？
或许我们最终才会发现，我就是那个美景，我就是诗，祝一切安好～）
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