拉康说“成为分析家是自我授权的”，这是上半句，下半句是“也要依靠几个他者”，这里面出现了“二律背反”，矛盾在自我授权和依靠他者两个力量的拉扯，共同承认的原则是“成为分析家”。自我授权是非常鼓舞人心的，这里面有摆脱规范的意味，这个行为对于主体而言，是一场逃离规训、规范的行为宣泄；或者是自命不凡的闭环行为，久病成医的感觉，这可能是行动搬演；或是一场代表主体的行动。
当我们去寻找一位分析家做分析的时候，决定去做分析，是行动吗？当我们在分析的某个阶段撤退了，这是行动吗？分析过程中的某种旧病复发，这是行动吗？
所以行为在精神分析中不是单纯做了什么，可以分为行动搬演、行动宣泄和行动，这三个概念，这都和欲望相关联。
一、行动搬演（Acting out），也可翻译为见诸行动，可以看作“言说”的行动，真理在言说。就其本质而言，它是可以转变为言语的。行动借助想象性的支撑，通过舞台去言说、去展示，而不是直接去做、去行动。向谁言说呢？向大他者言说。言说什么呢？尝试言说被遮蔽的欲望，遮蔽了对象a还怎么说欲望呢？那就只能呈现自身了。比如自我心理学的克里斯的“新鲜脑子”案例，来访者总是担心自己剽窃别人的论文，克里斯在现实层面确定他没有剽窃之后做了个解释，“来访者认为自己剽窃了一个人的想法，这是在支撑他自己的父亲，一个生活在他自己的极富创造力和生产力的父亲（来访者祖父）阴影下的碌碌无为的父亲”，这个解释之后，来访者每天中午会去吃一道叫“新鲜脑子”的菜。分析家向他证明他没有剽窃，而他的症状以另外一种形式出现了。他的剽窃欲望被还原成了要求，他还是要剽窃的。吃“新鲜脑子”是一种抗议，一种对于没有对自己欲望负责的抗议，这也是一种表演，面向大他者的带有迷惑性质的表演。
精神分析有个公案，安娜O，记录在1895年的《癔症研究》中，安娜对布洛依尔产生了移情，出现癔症性地分娩，幻想给布洛依尔生个孩子，布落荒而逃。弗洛伊德接替布继续安娜的治疗，在《癔症研究》中没有安娜的最终结局。安娜的真名是帕本海姆，后来成为那个时代的首位社工，她没有家庭和孩子，对布洛依尔的移情之爱也没有回应，她升华了被牺牲掉的女性性，去救助妓女、孤儿。这也是一种行动搬演。这里面其实非常需要解释。
再比如，杜拉案例，K先生向她求爱，说“K夫人对于自己是一无是处的”，K先生挑明要杜拉，她打了一巴掌是行动宣泄。和K先生的暧昧是行动搬演。杜拉的欲望不是K先生，而是K夫人，什么才是有魅力的女人，K夫人是我父亲喜爱的女人，是有魅力的女人。行动搬演是来呼唤解释的，不是野蛮分析，是带有解密性质、和大他者、和移情联系的解释。
二、行动宣泄（法：passage à l acte），也可以翻译为转入行动，这是一种跨越，难以抑制的时刻。这和行动搬演相比，这是一种坠落的感觉，隔绝欲望。比如刚才说的杜拉的那一巴掌。或是在现实中，某个人听到妻子说到什么，突然就有一种懵的感觉，类似解离的感觉，然后他就把桌子砸了。这是一种情不自禁，是令人满意的“心血来潮”，是对自我的僭越。这个行为跨越了理性，从“说”中折返，离开象征，走向实在，走向享乐。
三、行动(Action)，行动去“说”的是欲望。拉康第15研讨班的标题是《精神分析的行动》，这个研讨班谈到什么是分析家的问题，精神分析家是完成分析经验的分析者。在分析中，来访者的行动，就像是穿越“卢比孔河”，这个是凯撒大帝的背水一战，过了这条河就是对祖国母亲的造反。就进入了大他者，使主体以能指的形式在大他者面前被代表，从实在走向象征。来访者的行动是一种穿越，是向欲望方面不断地攻克。这个穿越不是穿越禁止的栅栏，是象征性的栅栏，这个栅栏也是主体与他者的边界和分离。这个过程中，那些幻想、焦虑都是一层层需要穿越的东西。一个真正的行动代表着主体的存在。
