今天写的这个人物，很多人都知晓他的名字，可能会有很多人都跟我一样，知道端午节是纪念他的日子，小时候常听说在这天往汨罗江里扔包子、粽子，让江里的鱼儿虾儿吃饱，别吃他的尸体......
是的，这个人就是屈原。
我还知道屈原的另一个信息，他是一位爱国诗人。对于屈原的信息，真的，我知道的就这么多。
如实写出自己对中国文学的匮乏，这两年的阅读与书籍成了闺蜜，我的后半生也将沉浸在中国文学浩瀚的海洋中......
阅读《学问余秋雨与北大学生谈中国文化史》这本书，我了解到屈原是如此洁净的一人，他一身正气，他身上具有的这些高贵品质，让人们永远记得他。
屈原是一个世界奇迹：
第一，他的死距今已有近两千三百年，在这么漫长的时间里，却被那么多中国人年年祭祀，这在世界历史上找不到第二个例子；
第二，这个被祭祀的人不是皇帝，不是将军，也不是一个哲学家，而是一个诗人；
第三，对于孔子的祭祀，主要集中在曲阜[qū fù]和各地的一些文庙里，而对屈原的祭祀却遍布全国任何角落，只要有江河，有村落，到了端午节，包粽子、赛龙舟，到处都在祭祀；
第四个奇迹是，虽然有那么多人在祭祀他，但是能够读懂他作品的人却少而又少，大家其实是在祭祀一个自己并不了解的人。
我对端午节这天祭祀意义的认识并没有这么深刻，也是最近才知道《离骚》这本书是出自屈原之作。
关于《离骚》这本书也是刚才从百度中知道：
《离骚》是诗人屈原从出生到被流放时期的心情写照。诗中主要是诗人用香草、美人等比喻自己和自己周围曾经培育过的人才背叛自己，以及对国家败落的悲痛慨叹。屈原在此诗中大多数都用抒情的方法来慨叹自己的不幸命运，从而抒发自己的爱国志向。
屈原活了六十二岁，我们把他的一生做一个划分：
第一阶段：少年得志，二十二岁就做到了楚国的高官；
第二阶段：受到小人的挑拨，失去君主的信任，离开统治核心，郁郁寡欢；
第三阶段：楚国遇到外交灾难，由于耿直的谏言，他第一次被流放；
第四阶段：第二次被流放，这次流放长达二十年，直到自沉汨罗江。
屈原出身的王族世家已经有点败落，贵族的“贵”是贵在他所受的教育上。他博闻强识并且风度翩翩，喜欢在服装上下工夫，爱打扮，爱自我欣赏。
读到这里有些好奇为什么一位如此赫赫有名的爱国大诗人，并且还是位男士，怎么会这么注重自己的外表呢......
网上查到屈原小时候的故事：
在屈原的老家秭归香炉坪的正对面，有座三星岩，三星岩的半山腰，有眼泉水井。井水清亮清亮，象一面菱花镜子。井边有块古碑，刻着“照面井”三个大字。屈原家乡的人民爱护这口井，世世代代传诵着屈原少年时代的一个故事。
相传屈原从小就养成爱好洁净的习惯。每早起床，第一件事就是到姐姐跟前，请她给自己梳头、洗脸、整容。姐姐总是一面给弟弟梳洗，一面给弟弟讲那些保持高尚美德的故事。年长月久，小屈原渐渐懂得了，不仅要讲究外形的整洁，还要永远保持心灵的纯正。屈原渐渐长大了，他不再耽误姐姐的时间了，自己每天早起后就来到香炉坪坎下的响鼓溪畔，对着清清的溪水照面、洗脸、梳头、整容。
有一天，小屈原在溪边梳洗完毕，突然想到：要是能有一口井，象姐姐说的那样，既能照出脸上的污垢，又能照出心上的灰尘，该多好啊！
从小在这种理念熏陶下的孩子，他的一生都在追求内外的洁净。他知识的高贵，形体的高贵，姿态的高贵，成了他文学陈述的进入方式。其实，也是他政治生涯的进入方式。
不过这也带来了一个麻烦：就像历史上的许多贵族子弟一样，他们总是自信满满，觉得自己拥有理想和使命，却不善于在前后左右周旋。他们不太懂得政治生态，比如看不得小人脸色，听不得言不由衷，更不愿意由自己来说一些俯仰上下、左右逢源的话。其实一旦跻身政坛就不能全然拒绝政治惯性。
但是，屈原的理想化洁癖使他成了一个缺少弹性的人，他在作品中不断强调自己的高贵、洁净，他没有策略，势必会落入小人的圈套。正是在这种情况下屈原很快就置身于觊觎[jì yú]、嫉妒、冷眼、误会的包围中，而他的主要对手就是和权力连接在一起的小人。
屈原为人纯净，不会曲意奉承，只会岸然自得，这种神情也会让楚五觉得不舒服，而这种不舒服就被小人钻了空子。
屈原在流放地让诗歌流放，并因流放而独立，而伟大。《离骚》这部大结构的诗歌作品，确实是以香草、美人作为象征的一股盛年之气，这股生命气息是文学作品的灵魂，时时刻刻在诱导着我们自己的生命气息。
第二次流放二十年后，屈原在他六十二岁那年选择了投江。他是带着他洁净的心灵，完美的理想主义精神而选择离开的......
书读到这里对屈原的洁净的心灵，直击我心灵深处，自己无一不是痛恨溜须拍马、阿谀奉承之人。对屈原很是欣赏与敬佩，并且微信群中有不少朋友在练字，写的是《离骚》这首诗词，可见屈原的品质是多么让人们尊敬，他永远活在我们心中。
