采访时间:2016年10月29
采访地点：牟家村
采访人：三人
被采访人：木器厂工人、农场女主人、华谦学堂堂主
距离上次采访已经过去一周，上周的连日阴雨为我们的出行带来不便。今天天气回温，阴霾的几天，终于见到了蓝天白云和阳光，大概知道我们要出去采访，特意“赏”给我们一个好天气吧。
今天是我们三个女生，约好九点在四餐集合，碰面之后就前往牟家村。在路上，我们三个将各自关于今天的采访问题交流了一下，我们一致决定今天不再询问关于征地问题以及赔偿问题。这类问题，我们已经对其了解，而且这类问题比较敏感，一旦提出，村民就闪烁其词。所以，我们这一次想问有关村民家庭的问题。因为这几天一直在看《中国社会的个体化》，所以我想知道现在村庄中有关主干家庭和核心家庭的比例等问题。
一进村口，感觉街上的村民明显比以前来的时候要多，我们原本打算重新去第一次采访对象的家里，问她有关新的问题，但是发现她家里有客人，怕打扰对方就没有进去。曾记得她说过他们家原本就是村子最后面，原来她家旧址上是一条河。因为村子里前半部分我们已经都逛过了，所以这一次想探索河另一边依旧是村后的情况。
过了河，发现河这边完全与前半部分不一样，可以说河将村子分为两部分。前一部分是村民的居民区，后一部分是乡村工业区。河的这一边全是厂房，几乎没有住宅。有的大铁门紧锁，有的正在紧张的生产。
我们走进一家木器工厂，采访了一个工人。
他今年26岁，是江西人，已婚，妻子正怀孕在老家待产，他在青岛打工已经有两三年了，一个月大约有一万元的收入，每年只能在春节的时候回家。他可能就是我们在春运中看到的亿万中国人大迁移的一个缩影。
从他口中我们得知，这个木器厂里的大部分工人大家都来自同一个地方——江西，老板也是江西的，是老板带着他们来到青岛。平时他们与村庄的人没有太多的交流，一条河将他们与村民的生活隔开，除了偶尔去村庄里的商店买东西，他们一般不会到村子里去。他说，村里人其实还是有些排外心理的，毕竟他们是外地人，而且他们也没有太多的交集，因此彼此没有太大联系。
据他说，周围的几个木器厂也都是江西人开的，这让我感到很好奇，为什么江西人会千里迢迢来到青岛郊区的一个小村庄开木器厂，为什么还都是开设木器厂？他们之间是有联系的吗？因为老板不在，而这位采访人对其也不是很清楚，我们就不得而知，看来下次还需要深入了解一下。另外这儿片厂房区即将要被政府征收建设青岛最大的人工湖，他们的厂房没有了，这些江西人又何去何从我们不得而知。
沿着路一直往后走，就在山脚下，我们竟然发现了一个大农场，这真是意外的收获，我还是第一次看到挂牌的农场。我们走进去，真是被惊艳了，里面环境优美，绿树环绕，房屋的构造在我看来有点像欧式建筑，同时又有点像中国这几年比较流行的观光房子的模样，总之很漂亮，我们以为来到了农家乐。
从农场女主人口中得知，这个农场是2006年，她的地被占了之后，她买的地，其实是整个山头，她让我们自己上山去参观。山上种着茶树以及松树，站在山头，可以看到整个村庄以及我们学校的全貌。占地200多亩，现在主要的经营范围就是种茶、种果树、种菜，没有其他的盈利模式。据女主人介绍，她的农场正位于即将建立的人工湖的边上，等到湖建好之后，她会将农场打造成农家乐。为了这个农场，她已经花费了十多年来打理，原本只是一片荒山。在无意中，我终于得知学校靠近图书馆的那一片地的来源，原本以为是钉子户，谁知原来是她的地，她说原本图书馆那一片的占地都是她的，但是学校建设将她的地征走了，给了她补贴。图书馆旁边的那一块地学校没有具体的规划，所以就给了她让她还在那里种植茶树，就当是绿化校园。
从她口中得知，她农场里的工人大部分也不是牟家村的人，我真的很好奇，不管是江西人的木器厂还是本地人的农场，他们的员工都不是牟家村的人，那么牟家村的人到底去了哪里，他们从事什么样的工作呢？女农场主说，现在的村里人都不愿干重体力的活，就像农场里有关种地的工作，村里人都不愿干，她也不清楚村里人都去哪了。
在与她的交谈中，我们得知她的农场里有一位国学老师，在她的引领下，我们拜访了这位老师。这位老师和他的妻子两人在农场里创办了华谦学堂，推崇读经教育。我们去的时候，有六个小孩正在那上课。我们与于老师交谈了有一个多小时，他像我们介绍了他的教育观，其中有的观点我不敢苟同。我同意读经对于一个人内涵、人格的塑造具有重要作用，但是如果脱离目前的体制内的教育而只接受读经教育，我认为对于孩子的个人成长是有不利影响的。等到他长大，进入社会，可能会发现很难融入到这个社会，因为他们与同龄人所受的教育不同，共同话题也少之又少几乎没有，这样他如何在社会上与人相处。这只是我个人的看法。
回到宿舍已经十二点半了，感觉今天上午收获很大，将睡懒觉的时间拿出来与人交流，这种感觉很好！今天的田野笔记到此结束了，敬请期待下回！
