大部分人都会有他们钟情的戏剧性事件。他们的故事就是他们的身份。小我控制着他们的生活。
如果你宽恕每一刻，允许它的存在——你就不会去积累需要在未来宽恕的怨恨了。
在形式层面，每一个人迟早都会“失败”，因为每一个人都会死亡。每一个成就最终都会化为乌
有。最终都变成土了所有的形式都是无常的。
无常是万事万物的本质，也是你生活中将会遇到的所有情况的一个特点。
事物和生活条件可以给你快乐，但它无法给你喜悦。喜悦是你内在宁静状态的关键部分。
接受生活的现实就是活在一种恩典、安逸和轻松的状态里。这种状态不再取决于事情的好坏。我
们要活在当下，任何事情发生了它就已经是过去式了，有什么事解决才是活在当下。没好没坏事
情已经过去了。
地球上只有人类才有消极心态，其他的生物不但没有消极心态，而且也不会像人类一样去侵犯、
毒害我们赖以生存的地球。
动物都是吃喝拉撒睡，因为它没有思维。作者说与几位“禅宗大师”生活过——它们是猫。鸭子
也教给过我重要的心灵课程。学习动物们是怎么生活的。
摆脱消极心态的另外一种方式是：通过把你自己想象成是透明的，让引发反应的外部因素穿过
你，进而使它消失。
当有人对你说一些粗鲁或攻击性的话时，不要产生消极的心态或做出无意识的反应，像防卫、攻
击或退缩，而是要让它从你身上通过。
超越了由思维产生的对立面，你就会变成一个深深的湖泊。但是为什么我们有的人一句话他就立
即反驳立即怎么样。所以告诉你“当有人对你说一些粗鲁或攻击性的话时，不要产生消极的心态
或做出无意识的反
应。”一个最强有力的灵修方法就是深入地冥想一切（包括你自己）最终都会死亡。结果你会发现死亡
不可怕，因为上天堂了。
如果你看到了天使，却把它误认为是一块石雕，这时你所需要做的就是调整你的视角，并更为仔
细地观察这块石雕，而不是向别处看。这时你就会发现那里根本没有石雕。
每一刻，你的意识都在创造着你所栖身的世界。
现在展现在我们面前的世界，很大一部分是人类小我思维的反映。恐惧成为小我幻象不可避免的
结果，而这种小我幻象是由恐惧主导的世界。
如果没有人类意识的深刻变化，世界所遭受的痛苦将是一个无底洞。
有人说：“快乐和内在的平和之间有区别吗？”
作者告诉你：“是的。快乐取决于被认知为正面的情况，而内在的平和则不是。”
有人又问：“我们是不是不可能只将正面的情况带入我们的生活之中？如果我们的态度和思维一
直都是正面的，我们就只会显化正面、积极的事情，不是吗？”
作者回答：“你真的知道什么是正和负吗？你对此有一个总的概念吗？对于许多人来说，障碍、
失败、损失、疾病或任何形式的痛苦都转变成了他们最伟大的老师。它教他们放弃错误的自我意
象以及表面上的以小我为主导的目标和欲望。它给予他们深度、人道和同情心，它使他们更为真
实。”
无论何时，当负的事情在你身上发生时，在它下面都有着深刻的教训，尽管当时你可能看不到。
即使是一次短期的疾病或一个突发事件，都可能会向你展示生活中什么是真实的，什么是假的，
什么才真正重要，而什么一点儿也不重要。从一个更高的角度来看，所有的情境都是正的。更为
准确地说：它们不正也不负。它们就是它们的样子。而当你完全接受本然——这是唯一明智的生
活方法——在你的生活中就不会再有“好”和“坏”了，只有更高的善，包括“坏”在内的恶。然而
从思维的角度来说，就有好和坏、喜和恶、爱和恨之分。因此，《圣经·创世纪》说，当亚当和
夏娃偷吃了善恶树的禁果后，他们就被逐出天堂了。
有人又说：“对我来说，这听起来就像否认事实和自欺欺人。当一些可怕的事情发生在我身上和
我亲密的人身上时——意外、疾病、某种痛苦或死亡，我可以假装它一点也不坏。
但是事实是，这是坏事，所以为什么要去否认呢？”事情发生的都是坏事，家里面都死人了，为
什么要假装它不是坏事呢。作者回答:"你没有在假装任何事情。你只是允许事实的存在，就是这样。这种“允许事实存在”的
做法会使你超越有抗拒模式的思维，这种思维会创造正和负。这是宽恕的关键。对当下的宽恕甚
至比对过去的宽恕更为重要。如果你宽恕每一刻，允许它的存在——你就不会去积累需要在未来
宽恕的怨恨了。
记住，我们在这里谈论的不是幸福。比如，当你深爱的人去世，或者你感到死亡正在向你靠近，
你绝不会感到幸福，因为这是不可能的，但是你可以处于一种平和的状态。你可能会悲伤和流
泪，但是如果你放弃了抗拒，在你的悲伤下面你就会感觉到深深的宁静与安详以及神圣的存在。
这就是存在的彰显，这就是内心的平静，这种善没有对立面。
有人又问了：“如果是一个我能有所作为的情况呢？我怎么能在容许事实存在的同时，又去改变
它呢？”
作者回答：“做你必须做的事情，同时，接受它的存在。由于思维和抗拒是同义词，接受事实会
使你立即从思维中解放出来，并使你重新与本体联结。这样，做事的小我动机——恐惧、贪婪、
控制、防卫或发展虚假的自我感——都将会停止活动。比思维更强大的智力因素现在会处于主导
地位，所以不同质量的意识将会注入你的行动之中。
许多人在放弃抗拒和接受事实之前，似乎都得体验大量的痛苦才会宽恕。只要他们接受事实，一
个最伟大的奇迹就会出现：通过那些看似邪恶的东西，本体的意识被唤醒，痛苦转变成了内心的
平静。世界上所有邪恶和痛苦的最终结果，就是迫使人类认识到他们超越名字和肉身的真正本
质。
因此，那些通过我们有限的知识面而被认知成邪恶的东西，其实是善的一部分。那是来帮助你修
炼的。然而除非你宽恕，它是不会降临在你身上的。如果你不宽恕，邪恶就不会被改变，它还是
邪恶。包括你被感染，失恋，包括所有的一切。
通过宽恕，即承认过去和现在的事实存在，转变邪恶的奇迹不仅仅会发生在你内在，而且还会发
生在你之外。在你之内和你周围会出现一个强烈临在的宁静空间。
任何人或任何事，只要进入这种意识状态的领域，就会受它的影响，这些影响有时是有形的、立
即的，有时则是无形的，在后来才会显现。这样，你消除了不协调，治愈了痛苦，驱散了无意识
——而你没有做任何事情，仅仅进入当下时刻，并保持当下时刻的临在意识。”
当下所有发生了的事情，只要发生了就有存在的道理。就像思涵老师给大家讲的故事：我们现
在，离春节又很近了，据说每年小年的时候，是死人最多的时候。思涵老师的奶奶就是小年那天
去世的。人怎么样才能快乐。
有人问思涵老师：“你为什么会比我们年轻呢？”思涵老师说：“就是快乐呀。你可以回忆当年因
为都是关系不错，思涵老师妈妈去世都来参加了追悼会。思涵老师奶奶去世的时候离年三十只差7天。大家每人都戴着黑纱，很悲痛，这年怎么过呀。
很多家都有这种问题，大年三十那天，思涵老师就从单位回家，快进到院里的时候就改成小跑，
跑进去，气喘吁吁的告诉大家:"我来告诉大家一个事，我奶奶刚才给我通了个话。”
妈妈说：“你瞎说什么呢。”
思涵老师说:"真的呀，她说让我赶快回来告诉大家她在天堂上过得好好的，为什么你们大过年的
在这里愁眉苦脸的？“
然后思涵老师就把麻将桌铺上了，摆上了花生瓜子。大家都大眼瞪小眼的不敢动。思涵老师
说：”没关系的，如果你们不信，有什么问题惩罚我，不惩罚你们。"
结果10分钟之后就欢声笑语了，这个年也过得很好。
其实道理就这么简单，老人去世了，89岁。什么“人活七十古来稀。”一切都看你怎么想。后来
思涵老师的父亲、母亲去世思涵老师都没有掉过眼泪，因为活在当下你还会影响别人。
你哭天喊地的没有用，就像这本书中说的，什么是善恶，所以你要活在当下。
生老病死这是规律，如果你把它当成正常的事情，就没有那么多的痛苦。
在接受事实和内心平静的状态下，即使你不再称它为“坏”，但是从普通意识的角度来说，所谓
的不好的事情仍然会进入你的生命中，是这样吗？
人们生活中大部分不好的事情都是由于无意识而引起的。它们是小我创造的，有时作者称它们
为“戏剧性事件”。当你完全处于意识状态，戏剧性事件就不会再进入你的生活。
现在，我们看一下，小我是如何运作的，它是如何创造戏剧性事件的。
当你没有临在、对意识没有觉察时，小我（即未被观察到的思维）控制着你的生活。
小我视自己为敌意世界中的孤立碎片，它不会真正和其他本体意识相联结，它被其他的小我包围
着，而其他的小我对它来说可能不是具有威胁性，就是供它利用的。
小我的基本模式就是反抗它深层的恐惧和缺乏感——抗拒、控制、权威、贪婪、防卫和攻击。
有些小我战略非常精明，但是它们从未真正地解决过自身的问题，因为小我本身就是个问题。不管是在个人关系中还是在组织或团体中，当小我聚集在一起时，坏的事情迟早都会发生：以冲
突、问题、挣扎、情绪或身体暴力等形式出现的戏剧性事件。
这包括集体罪恶，如战争、种族屠杀和剥削——这些都源自疯狂的无意识。而且，许多种疾病都
由小我不断地抗拒而产生，这种抗拒限制了体内生命能量的流通。
当你重新与本体相联结时，你就不会再被你的思维所控制，不会再参与或创造这些戏剧性事
件。
大部分人都会有他们钟情的戏剧性事件。他们的故事就是他们的身份。小我控制着他们的生活。
无论何时，当两个或更多的小我聚集在一起的时候，戏剧性事件就会产生。戏剧性事件比如夫妻
之间，两个以上小我聚在一起的时候，吵起来了，在外人看来就像是在演电影。
但是即使你完全过着隐居生活，你仍然会创造着你自己的戏剧性事件。当你为自己感到难过时，
这就是戏剧性事件；当你感到愧疚或焦虑时，这就是戏剧性事件；当你让过去或未来影响你的现
在，你就在创造时间，创造心理时间——这些都是创造戏剧性事件的要素。
无论何时，当你不尊重当下时刻，你就在创造戏剧性事件。
戏剧性事件都是小我创造，你每天都在演戏，然后大喊一顿，大吵一顿。
你可以把它当成看电视剧，你做为旁观者，你是不是发现这些都是戏剧性事件。是小我造成的，
所以我们要想没有这些发生，你就要活在当下。把这些情绪去掉。
大部分人都会有他们钟情的戏剧性事件。他们的故事就是他们的身份。小我控制着他们的生活。
他们全部的自我感都投诸戏剧性事件中。
甚至，他们对答案、解决和治疗方案的探索——通常是不成功的——也变成了戏剧性事件的一部
分。他们抗拒和害怕得最多的，就是戏剧性事件的终结。不吵了，不闹了就没有意思。
只要被思维控制，他们抗拒的和害怕的，就是从戏剧性事件中清醒过来。
你能保证你今天都没有争吵吗。现在离过年越来越近了，我们知道中国过年的时候大家都回家凑
在一起，尤其是疫情三年，很多人都已经跟家人几年没见面了。
到一起刚开始期待，然后后面是吵架。问什么凑到一起会吵架呢，两个以上小我聚到一起。
当你完全接受当下的事实，你生活中的所有戏剧性事件就会终结。学会完全接受当下的事实。不管对方怎么样，你是活在当下的，那就没有这些问题了。没有人能与你争论，不管对方多么努
力都没用。跟你争论你不跟他争论啊，你不会与一个有完全意识的人发生争论。
争论意味着你认同你的思维和观点，认同你对其他人观点的抗拒和反应。然而，你仍然可以使你
的论点清楚而坚定，但是它们背后不会有反应的力量存在，没有防卫和攻击的存在。所以它不会
变成戏剧性事件。
当你变得完全有意识时，你就不会与别人发生冲突。这种冲突指的是与别人发生的冲突，和发生
在你自己身上的冲突。当你思维的要求与期望和当下事实之间不再发生冲突时，所有的冲突就会
停止。
所有的痛苦都是小我创造的，都是由于抗拒而产生的。只要你处于这种状态之中，你就仍然会受
限于循环的本质和无常的规则，但是你不再将它看成坏事，它就是它。
通过承认万物的本然，接受这些事实，你的内心会感受到一种深深的宁静，超越好与坏的喜悦。
这就是本体的喜悦。
在形式的层面，有看似分离的生与死、创造与毁灭、生长与衰弱。这种情况到处可见：一个星
球、一个身体、一棵树、一朵花的生命循环，国家的政治体制、文明的兴衰，在生活中个人不可
避免的得与失。
当事情进展顺利时，就是成功的循环；当事情变得糟糕时，就是失败的循环。这时你必须放弃一
些事情，以便为新事物的产生创造空间，为事情的转机创造空间。
如果你抗拒这些事情，你就是拒绝与你生命之流一起向前进，就会遭受痛苦。
在形式层面，每一个人迟早都会“失败”，每一个成就最终都会化为乌有。所有的形式都是无常
的。因为每个人都会死亡。
如果认为向上的发展才是好的，向下的发展是坏的，这是不对的，只有思维才会这样做判断。生
长通常被看成是积极的，但是没有东西会永远生长。
如果任何形式的生长不断向前发展，最终都会变成怪物或变得具有毁灭性。有衰退才会有新的成
长。生长与衰老两者相互依赖。这就是阴阳。昨天有人说是不是一生二，二生三，三生四，它是
循环的。
冬天到了，最冷的时候到了，那么就说明春天就要到了。春天来了，说明夏天就会来，那就说明
下一个冬天还会来。对于灵性开悟来说，向下的周期是绝对关键的。你必须遭受一定深度的痛苦或损失才会被灵性世
界吸引。或许成功对你来说变得空洞无意义，所以变成失败。
失败隐藏在每一次成功之中，而成功又隐藏在每一次失败之中。就像我们现在，我们感受到战
争，疾病，失业，但是你会发现它是康波周期，下一期的最后阶段，很快就是康波周期的回升，
到那个时候你就会发现万物复苏。
在形式层面，所有的形式都是无常的。你仍然可以积极地、开心地表现和创造新的形式和环境，
但是你可以不认同它们。
你不需要它们给你一种自我感。它们不是你的生命，只是你的生活情境。
无常是万事万物的本质，也是你生活中将会遇到的所有情况的一个特点。
你的身体能量同样受限于这些周期，能量有时会高，有时会低，不可能永远处于高峰期。
你有非常积极和具有创造力的时候，但同样也会有万事不顺的时候。一个周期可能是几小时，也
可能是几年之久。在这些大循环内包含有大周期和小周期，许多疾病正是由于反抗低能量周期而
产生的，然而低能量周期对于重建来说极为关键。
我们总是想要有所作为，从外在成就中汲取自我价值、身份认同，但只要你认同你的思维，这些
都是一些不可避免的幻象。这些使你很难或无法接受低能量周期，或允许它们的存在。
因此，为了消除这些幻象，出于一种自我保护，身体器官就会做出反应并产生疾病，以便让必要
的重生发生。
现在这个阶段就是万事万物即将重生。宇宙的循环本质与万事万物的无常性紧密相连。佛陀将此
作为其教诲的主要部分。
所有的情况都是高度不稳定的，都处于不断的流动状态，或者如佛陀所指出的，无常是万事万物
的本质，也是你生活中将会遇到的所有情况的一个特点。它将会改变、消失或不再满足你。
只要你的思维将某种情况判定成“好的”——不管它是一段关系、一份财产、一个社会角色、一
个地方，或者你的身体——你的思维就会执着并认同它。这就是我们选择你到底是好还是坏。
如果这些道理都明白了，你活在当下就会发现，没有不好的事情。你会发现疫情马上就过去了，
现在有的人发的小视频：还会复阳，哪哪哪死了多少人。昨天还有人传播给了思涵老师，思涵老
师就问：“你身边有吗？”他说：“没有，那是真的。"思涵老师问：”你为什么说是真的？你身边没有怎么会是真的呢？“那人家会瞎说呀，这就是只
要你的思维将某种情况判断成好的，不管是什么，你就会执着认同它，判断成坏的也是一样的。
这就是为什么积极的人和消极的人永远是不一样的。
它会使你开心，使你自我感觉良好，还会变成你的自我认同。但是没有什么可以永远存在。它要
么改变，要么终结，要么向事情的对立面发展：昨天或去年被认为是好的东西，今天就突然或逐
渐地变坏；过去让你开心的今天可能让你不开心；
上个月让你做核酸，你还烦，为什么要做核酸，现在很多人说要是做核酸就好了这就是互换，过
去让你开心的今天可能让你不开心；今天的繁华，明天却变成了落寞；幸福的婚礼和蜜月变成了
勉为其难的共存或不幸的离婚。
或者一种情况消失了，而它的消失让你不开心。当思维依赖的和认同的某个条件或情况改变或消
失时，思维就不能接受这个事实。它会执着于消失的情况并抗拒它的改变。这种感觉就像是从你
身上撕裂某个肢体一样痛苦。
有时，我们会听说有人由于钱财散尽或名誉不再而自杀。这是一些极端的情况。还有些人在遭受
重大损失后便变得非常不开心或生病。
这些人不能将他们的生命和他们的生活情境区分开来。其实你想象一下，那些钱是你赚来的，没
有了再重新开始呗。有的人却自杀。
作者最近读了一篇有关一位著名女演员的文章，她80多岁逝世。由于年龄的增长，她的青春不
在，所以她每天都处于绝望和不快乐之中并隐居了起来。
她同样认同了外在的形式条件：她的外貌。首先，条件给了她一个让她开心的自我感觉，然后条
件消失了，她又变得不开心起来。如果她能与无形式和无时间的内在生命有所联结，她就可以站
在宁静的地方，观察并接受她外貌的变化。
而且，由于通过她真本质的光亮，她的外在会越来越透明，所以她的美貌不会消逝，而是转化成
了一种心灵之美。然而，没有人告诉她可以这样。这种重要的知识还没有被人们广泛地接受。
事物和生活条件可以给你快乐，但它无法给你喜悦。喜悦是你内在宁静状态的关键部分。
佛陀教导说，你的幸福同时也是一种痛苦或不满足。幸福与它的对立面是不可分的。这是说，你
的幸福和不幸是一个整体，只是时间的幻象将它们分开了而已。
这不是消极，这只是简单地承认事物的本质，从而让你在余生中不再去追求这种幻象。但这并不
是说你不需要再去欣赏、享受开心或美好的事情或情况，而是说不要通过它们去寻找一些它们不能给予的东西——身份认同、永恒和满足的感觉，你不要认为你永远年轻，永远漂亮，你要知道
生老病死它是正常的。这是挫折和痛苦的成因。
如果人们都开悟了，并不再通过事物来寻求他们的身份，整个广告业和消费社会就会瓦解。你越
是用这种方式去寻找幸福，它就会越多地逃避你。
外界的事物不会永远地满足你的需求，它们只会暂时地和表面上地满足你，但是你也许要多次体
验这些失望后，才能认识到这些事实。
事物和生活条件可以给你快乐，但它无法给你喜悦。喜悦是你内在宁静状态的关键部分；它是你
的自然状态，不是努力就能获得的。
许多人永远都不会意识到，在他们所做的、所拥有的或所取得的任何成就中都没有“拯救”。
那些认识到这一点的人通常会感到厌世和抑郁：如果没有东西可以给他们真正的成就感，那么他
们还有什么可以去为之拼搏的呢？当你领会了这一点，你离绝望只有一步，离开悟也只有一步。
接受生活的现实就是活在一种恩典、安逸和轻松的状态里。这种状态不再取决于事情的好坏。
只要你是活在当下，此时此刻，刚才发生的事情都已经是过去了。
一位佛教徒说过：“过去20年来，我学到的所有东西可以用一句话来总结：凡生者必灭。”当然
他的意思是：我学会了不去抗拒本然，学会了接受当下，学会了接受万物无常的本质，因此我找
到了宁静。
接受生活的现实就是活在一种恩典、安逸和轻松的状态里。这种状态不再取决于事情的好坏。
这看似自相矛盾，但是当你不再依赖事物的外在形式之后，你的生活状况、外在形式就会有很大
的改善。这就是吸引力开始产生作用。
你认为能让你快乐的人、事或情境，现在，在无挣扎、无努力的情况下来临了，你尽管去享受、
欣赏它们。
当然，所有的这些事情仍然会消失，循环不止，但是当你不再依赖这些事情时，你就不会恐惧失
去。你的生活就会充满安逸。
从外在世界获得的幸福永远不会深刻，它只是你本体喜悦的苍白的反映；只有当你进入无抗拒状
态时，你才会找到内在的宁静。
本体会让你超越思维的两个对立极，将你从对形式的依赖中解放出来。即使你周围的所有事情都瓦解倒塌，你仍然能感到内心的深深的宁静。你可能无法快乐，但是你
的内心却很平和。
活在当下很重要，而且它还会产生良性循环。否则就活在恶性循环当中，戏剧不断发生。
