断舍离的实践：

断：断绝不需要的东西。

1.有买东西的念头时，考虑“我是否真的需要它”。

2.有看到喜欢的东西，反复问“它真的何时我吗？”

3.相同功用的东西只选一个或是一种，其他请拒绝之门外。

舍：不需要的就放弃

1.判断物品去留的思考核心要放到“现在”，摒弃“以后会用到”想法

2.充满回忆性的东西，如果是负能量丢掉。

3.用不着、不适合淘汰或送人。

断+舍=离：脱离对物品的执念

反复进行“现在”和“自我”为轴心的思考训练，最终脱离物品和心里在内在的所有与当下无关的执念。

断舍离收纳发：

七五一法则：看不见的空间——七成满，看的见的空间——五成满，装饰性空间——只放一成。

分类法则——三分法（越来越细致）

断舍离心灵篇：

1.每个人所拥有的空间是不变的，对物品的保管数量是有限的，打理物品的精力是有限的。这就意味着我们物品越多，自我生活的空间被占用，精力被占用，最终导致很多无畏的烦恼。就如同我们会每星期擦拭我们从来都不用的花瓶。我们对维持和管理的麻烦毫无意识。

2.首先要清楚自己是喜欢物品本身，还是喜欢“收集”这个行为。如果前者，物品多少都是良好关系。至于后者，则是自我存在感的证明。

3,收拾是一种对物品进行取舍选择的工作，要是不经过大脑思考的话，就无法下准确的判断。收拾不是一向简单的家务，是锻炼生活的能力。收拾是一连串选择和决定，是一种生活能力的工作难度并不低于其他的社会工作。

4.所谓“扔不掉”就是脑袋和心在吵架一样。当我们俯览有可能未来发生利弊，会下意识选择哪一边。如果是人的话，别人会因为自己的问题而主动选择离开，但物品却不能。你用不了也许对其他人有用，或者它到处理厂再利用或重生也是另一种它与主人的缘分。物品的生命也很有限，他们也希望在有限的时间最大化的利用，而如果它和你的缘分仅仅是因为你不舍得执念而放置。它也会有种“虚度光阴”的想法。所谓物尽其用。

5.舍不等于弃，断不等于绝。舍的真理是面对自我，我们应重视自己内里对此物品的价值，而不是别人眼里的价值。要断掉对物品的执念，而不是绝。如同佛家的“放下！”

6.物品常常投射出我们的人际关系和自我。

①有些物品是父母灌输给我们的，如同放了十几年都不会弹的钢琴，那是儿时父母强加给你的执念。如果它是你儿时阴影回忆，十几年都没有碰过它，为何不丢弃，断掉父母对你观念的输入。

②真是的想法藏在物品里。有位离了婚的女性带着孩子住在单独生活的妈妈那里，屋里基本上没有成对出现的物品。说明她内心还放不下对婚姻的执念。

③纠结是认清自己的方式。我们常常会买各样的书籍，当你逼着自己选择有限的书籍时，你慢慢会发现什么才是最真实的自己，什么才是自己最喜欢的事业，最想追求的东西。

7.培养自己的俯览力，在不断的抉择中，满满找到真实的自己。作者所说的俯览力，就如同我们常常说的大局观。我们把眼界看大一些，有些问题就不是问题，有些欲望就不是欲望。在俯览中，我们能找到主从的关系，在练习中找到真正现在当下快乐的自己。

8.人分为：肉体生命，精神生命和社会生命。肉体的养分是食物，社会的养分是别人的肯定，精神的养分是对美的追求。肉体的断舍离：舍弃对物欲的追求，其实简单的生活食物就可以完美的生活。社会的断舍离：我们不能一再顾忌他人的眼光来生活，如同我们的衣服追求是自我的喜爱，人际关系一样，要选择适量的度，不能过于顾忌他人，也不能个性的谁都不在乎。精神的断舍离，最高境界是接受死亡，人这一生总有一死，活在当下。实践断舍离的过程就是磨炼场力的过程，如果三种生命中的任何一种欠缺，就可以可以去磨炼场力补全它。

ps:最开始的时候在喜马拉雅上听过这本书的简要版，其实也没有怎么当一回儿事，而且国内有位女士学习她在喜马拉雅上收拾课堂，花钱买了课觉得很垃圾，尤其是对一次性抹布和衣服选择的看法，关键这位女士的价值观很……很不合我胃口，所以开始对这类书有看法（看来是国内女士跑偏了）。看了这位多年前的“鼻祖”发现国内那位真是东施效颦。其实她所表达的所谓人生的哲学心灵篇都是大师们常挂在嘴边的，只是她用我们最熟悉的方式来解释了哲学，这种方式被我们接受而感知。其实这一点我很佩服日本人，他们的总是能在生活中找到精神上的至高点，从茶道到花艺，从建筑学到现代科技，他们总是能简化并升华事物。一个简单的收纳也是一门人生的哲学，所以人生处处是学问啊！