2019年 12月17日 ，是我们到印度的第二天。我们 从德里飞往瓦拉纳西，入住后，到鹿野苑朝拜。

  鹿野苑是释迦牟尼成道后初转法轮的地方，距瓦拉纳西城大约10公里，是佛教在古印度的四大圣地之一。当年，佛陀在菩提伽耶成道之后，西行200公里，来到乔陈如等五人所住的鹿野苑，为五人说法。这五位修士当初是陪伴悉达多太子离开皇宫一起走上修行之路的，但后来当他们看到悉达多接受了牧羊女供养的乳糜，认为他放弃苦行，已背弃了初心，自甘堕落，便离他而去。

    据佛典记载，佛陀来到鹿野苑的时候，五人之一的马胜正在鹿野苑修习苦行，那一天，他坐禅之后，看到远处有个沙门朝他而来，等沙门走近时，马胜才发觉原来是悉达多，于是便立即跑去告诉其他四人。四人中的拔提说:“悉达多半途弃道，我们没有必要与他招呼。”他们五个便决定不到大门迎接悉达多，又一致同意就是悉达多自己进来鹿野苑，也不理会他。但当佛陀行进大门，他们五个都被他的威仪与气度所摄，不由自主地站起来迎接他。乔陈如走上前替他拿钵，摩男拘利赶快拿水来给他洗手脚，拔提拉上凳子给坐下，额鞞找了一块大棕榈树叶替他扇凉。马胜则站在一旁，不知道应该做什么才好。佛陀为五人讲说他所证悟的四圣谛十二因缘八正道，五人听闻后，法喜充满。乔陈如当下证得圣果，其余四人也在随后数日内证果，他们都随佛陀出家成为比丘，是为佛教僧团建立之始。

据说鹿野苑自阿育王时代起，即是备受景仰崇拜的圣地。八世纪初，玄奘西游时，此地还是“层轩重阁，连垣周堵”，垣中有高二百尺之精舍，其西南有阿育王所建高七十余尺的石柱，有僧徒千余众。可以想见当时的盛况。

  公元十三世纪左右，由于回教徒的入侵与印度教徒的摧毁，此地变成了废墟。英国殖民统治时期，鹿野苑经过考古挖掘，遗址重现于世。为了收藏发掘出来的大量石刻文物，当时就在遗址附近修建了鹿野苑博物馆。来鹿野苑参观的人一般都要参观这个博物馆。

    我们的大巴在博物馆附近的路边停下，马上引来一群卖东西的印度人。他们手里拿着佛珠、木刻佛像丶铜磬之类的佛教用品，追赶着人们兜售。一个小伙子朝我走来，他手里拿着一个铜磬，敲出清越的声音，我不由得朝他的铜磬看了一眼，他喊价三百人民币，我一声未吭赶紧跟队伍向前，他便一路紧追，一直追到博物馆入口，价格降到二百然后是一百人民币。

  博物馆的管控相当严格，不许游客带手机进入(照相机可以带)。馆中的收藏品基本上都是石刻。最大型的石刻是博物馆入口处陈列的阿育王石柱四面狮柱头，最多的是各种佛像。这些石刻形制大小不等，大都造型生动，制作精细，可以想象古印度当时的社会生产力与工艺水平，更可以想见佛陀的教化对古印度社会影响的深巨。

  从博物馆出来，进馆之前那位卖铜磬的小伙子又追上了我，价格这次降为三百卢比(不足三十元人民币)，我上了车，他又追到车门口，在拥挤的人堆中举着铜磬，他的急切神态已让我不忍心再拒绝，我接过小铜磬，递给他五十元人民币，他满脸高兴地对我扬扬手跑开了。

  我们一行人走进鹿野苑时，时间大约已是下午四点多。大家先在门口处集合列队，有人拿来新鲜的红莲花，我们每人拿到一枝，然后沿步道向大砖塔方向行进。

鹿野苑里空旷整洁，绿草如茵，中间一大块约百米多长四五十米宽的低洼地带，展现的是当年考古挖掘显露出来的建筑遗址，厚实的红砖墙基仿佛在默默诉说着久远的历史。来自世界各地的朝圣者有的在绕塔，有的在遗址间经行，有的在草坪上打坐冥想。园中最引人注目的是四十米高的圆形大砖塔，叫达美克佛塔，分上下两层，据说为阿育王所建，有2200多年了。我们这些远道而来的朝礼者，双手合十，边走边念诵圣号，走到大塔前献花礼拜，并绕塔三圈。

然后我们来到遗址北边的草坪上面朝大塔席地而坐，听大和尚讲述鹿野苑的来历。

夕阳余辉中的鹿野苑，空旷，静穆，庄严，又有几分苍凉。遗址北边几棵古老的大树，静静地投下浓浓的树影，仿佛沉思的老人，还沉浸在对久远从前的回忆中，遗址的红砖墙基在夕阳的照射下，默然纵横，让人百感交集。我坐在草地上，时间仿佛突然停止……热流从心头涌起，泪水在眼眶打转。

  大和尚讲解之后，带领大家诵经，回向。然后大家合影，拍照。这时侯，太阳就要落山了。我们顺着遗址中间的低地行到阿育王石柱和法堂大殿遗址处，在那里参观行礼，然后乘车前往瓦拉纳西的恒河，去看恒河夜景。

  对我来说，印度之行，既是第一次也是最后一次。但鹿野苑的印象已经刻在我心灵的最深处，成为永久的记忆。