电车难题
罗翔：
“
刑法的通说无论如何也接受不了为了保全自己的生命而牺牲他人的生命。这个不叫紧急避险，因为生命是不能比较的。当然了，我们5个人一起去沙漠旅行，结果水喝干了，20天没喝过水了，弹尽粮绝，5个人，4个人齐刷刷的盯着那个胖子，经过民主表决，把胖子给杀掉了，吃掉了，靠他的血和肉活了下来，请问这叫不叫紧急避险？负一大于负五对吧？
但是我们觉得人的生命能不能做这种功利的比较？不能。如果可以做这种比较，那太可怕了。大家想一想，医院里面有五个人等待器官移植，一个人肺坏了，一个人心坏了，一个人肝坏了，一个人脾坏了，一个人肾坏了，都只剩一口气了，结果你从旁边经过，医生说小伙子～你的身体？来～过来一下～牺牲你一个，幸福千万家呀，而且这五个人都是正部级干部呀，对吧，你是个什么人，你是个打工的，对吧。用你的生命延续在正部级干部身上，你不感到骄傲吗？
所以显然是不行的，法律一定要考虑伦理的色彩，否则纯粹的功利主义计算是非常可怕的。以前的德国就曾经做过经典的功利主义计算。如果有兴趣可以看一看有一本书叫累赘，在法西斯期间就认为精神病人没有资格活下去，白痴也没有资格活下去，一些有残障的人士也没有资格活下去，为什么呢？因为他们浪费社会资源。我们前段时间深圳那个基因案，为什么牵动全球，因为它动摇了人类的底线。弱者有没有权利活下去？大家觉得有没有权利活着？他也是有权利活着的。所以哲学家罗尔斯曾经有过一个著名的论证叫无知之幕。
什么叫无知之幕呢？他说假定我们每一个人出生的时候，都不会知道我们这一生，我们出生的时候出生在什么家庭，我们不知道我们出生的时候是否是智商优越，我们也不知道我们的身高我们的智商我们的家庭背景，那么在这个无知之幕背后，有两种选择。一种选择希望这个社会是功利主义的世界，弱肉强食；还有一种选择希望这个世界尽可能的为最弱者保留那一些基本的权利，让你即便是社会的最弱者你依然拥有最基本的人权。那让同学们来选大家选什么？选第二还是选第一？我们大部分人会选第二，所以这是为什么？一个社会一定要对社会的弱势群体保留最基本的权利，这才是人类文明之所在，人类的文明不是弱肉强食，人类的文明是看这个社会有没有对社会的弱者有基本的同情和保障，这才叫文明。
”
精华：
道德经：天之道，损有余而补不足。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
有人说强者选第一，弱者选第二，没有注意到前提是不知道自己的强弱。孰强孰弱是相对概念，出生强者的概率远低于出生为弱者的概率，赌第一的必输。
如何对抗平庸的生活
罗翔：
“
经验哲学家阿奎拉告诉我们，我们精神活着的唯一目的就是为了超越精神。同学们是不是觉得每天从事的工作生活太过于平庸，太过于没有意义？我们想寻找一种超越的方式。其实吸毒就是为了寻找一种超越的方式，但是这种超越的方式是错误的。有很多方式去超越，比如有人喜欢性的放纵。他其实也是通过这种放纵来对抗自己平庸的生活。有人用吸毒来对抗平庸的生活，还有人用各种方法来对抗平庸的生活。但是大家要知道，有些方法是错误的，有些方法是正确的。有人说人这一生都应该追求什么呢？‘都应该追求快乐。’我其实也不反对这种观点。其实吸毒是不是也是在追求快乐？既在追求快乐，又在追求超越，想对抗我们平庸的生活。但是各位注意，其实快乐是有质和量的区别的。
大家觉得快乐有没有质和量的区别？
看小黄书快不快乐？也挺快乐。看郭德纲的相声快不快乐？也挺快乐的。看莎士比亚快不快乐？好像也挺快乐对吧。就经常问人，如果这三种作品能够同样给你带来快乐。也就是说这三种作品你都欣赏过，你都觉得还不错，对吧。那你觉得哪一种快乐更能让你快乐？
当我问这个问题的时候，绝大多数同学会选郭德纲的相声。我估计有两类人，一类人真心想选小黄书，但是不好意思，选了郭德纲的相声。还有些人想选莎士比亚，但又觉得，老师会不会觉得我在装啊？所以最后还是选了什么呢？郭德纲。但是我还想问，如果现在图书馆只能留一本书，留给你的子孙后代，即便你真诚地认为小黄书给你带了愉悦，郭德纲的相声给你带来了快乐，但只能留一本书，你留哪一本书？莎士比亚。
这个故事告诉我们，越能体现人性尊严的快乐，越是一种最大的快乐，因为他跟人的尊严是有关的。
有很多快乐，这是放纵的快乐。有很多快乐是降低了人性的尊严，越能体现人性尊严的快乐，越是一种高级的的快乐。我们之所以读书、行路，其实就是希望我们能够不断地享受什么的快乐呢？高级快乐。
当你享受高级快乐并不会失去低级快乐，对吧？我读莎士比亚并不妨碍我读郭德纲的相声。但是如果你的眼目永远只关注地下，你永远不知道，向上看有多么的快乐。
”
论点：不断追求“体现人的尊严的高级快乐”是对抗平庸生活的正确方式。
论证：正反论证，举例论证
精华：【论证】转折之后是重点。
1.如果现在图书馆只能留一本书，留给你的子孙后代，即便你真诚地认为小黄书给你带了愉悦，郭德纲的相声给你带来了快乐，但只能留一本书，你留哪一本书？莎士比亚。
- 有人说人这一生都应该追求什么呢？‘都应该追求快乐。’我其实也不反对这种观点。不过需要注意，其实快乐是有质和量的区别的，如果你的眼目永远只关注地下，你永远不知道，向上看有多么的快乐。
- 这个故事告诉我们，越能体现人性尊严的快乐，越是一种最大的快乐。
给年轻人的建议
罗翔：
“
换言之，它很难超越它时代的局限。我们说 阿龙 它很难说超越他时代的局限，那个时代的局限中，他确实有男权的偏见，但是不能因为这一个小小的偏见就把他所有的思想就给抛弃。那你觉得你向谁学习呢？所以我们要去和伟大的灵魂对话，我们就可以告别我们的一元主义，甚至都不是一元主义，可以告别我们标语话的思维，因为很多人脑海中充斥的都是标语口号，用这种标语和口号替代了你的思维。好，经常有同学问我：老师你怎么看这个问题。我说我哪有什么观点，我只是一个刑法学者，我很多东西都是没有观点的，我也不想发表意见，我处于观望派，你不要让我站立场好不好，我没有立场，我的立场就是没有立场。所以当你不断的和人类伟大的灵魂对话，你才能慢慢的，走出自己的傲慢，承认自己的有限。其实大家会发现，读书是一个悖论，读书是一个什么悖论呢？我因为求知而读书，但是当我越来越阅读的时候，我越来越承认自己的无知。这是悖论啊，我们因为无知而读书，而我们读书让我们更加的觉得自己的无知，但是很多人读书为了什么？很多人读书只是为了炫耀，很多人读书只是为了在写文章的时候炫耀张说李说王说王二麻子说，很多人读书只是为了显示自己知识上的优越感，那你可能就读到狗肚子里去了，我经常觉得有些学者的傲慢，清高，在很多时候都只是不学无术的一种体现。还是苏格拉底所说的，承认自己的无知乃是开启智慧的大门，当我越来越多的阅读，当我独上高楼 望尽天涯路，我才觉得，啊，我离天还有那么的遥远，我永远也到不了，我是如此的渺小，如此的无知，在知识的海洋中我永远无法遨游，大家一定要注意不要尾你的无知而辩护，有人说那既然这样还读什么书啊，那庄子说的就是对的呀 吾生也有涯而知也有涯，以有涯随无涯，殆己，那我读啥书啊，反正人生有限知识无限，别读了读啥啊，做人嘛最重要的是开心及时行乐啦~……这是不对的，你看是悖论，但他叫似非而是，中文只有似是而非，法家看着跟法制很像，但那叫似是而非，但是还要注意一个词语，叫似非而是。我们基于无知而读书，而我们越阅读越承认自己的无知，不是让无知走向有知，这叫似非而是。所以当你不断的阅读，你才能接受理性的有限，而一旦当你接受理性的有限，你就会拥抱现实主义的人性化，你才会拒绝在地上建立天国，你才会拒绝在人类历史上诸多乌托邦的诱惑，所以你才会真正的意识到，往往是那些善良的愿望导致了人间地狱，凡是想在地上建立天国，最终，都是通往人间地狱。
所以你要承认你自己理性的有限，你接受你人性的幽暗。所以法治永远不是最好的选择，法治只是一个相对不坏的选择。因为法治是基于对人性的幽暗的认识，法治是对理性的有限的认识。
这是第一步，去阅读经典，跟人类伟大的经典对话。
第二，培养自己的责任感，尤其是在座的年轻朋友，很多同学觉得人生很虚无，觉得人生没有意义。
那我想告诉你，当你说人生没有意义的时候，一定有意义这个概念。如果认为没有意义，如果认为人生真的没有意义，那说没有意义是没有意义的。当你说人生没有意义，那一定有意义的存在。
但是我又感到平静，他告诉我要诚实地对待自己的执念，大家都知道人这一生自己能够决定的事物很少，一个人很难决定自己的成就，出生，你的智商，你一生中的贵人，无数的力量把你推举，这都不是由你自己决定的。这就是为什么，当任何人取得了成就，他一定要积极地回报这个世界。 当你在享受了国家的种种福利，那你对这个国家就有了使命。所以一定要培养自己的责任感，而你要培养责任感，就一定不要走捷径。我们很多时候要延缓你欲望的满足。你要学会克制。责任跟幸福并不矛盾。在遵守责任的同时，能够感到幸福。但是我们今天是一种快餐式的文化。那以前一个人对工作会有一种成就感，会感到很快乐。一个人在不断地做学术研究解决了一个问题会感到很快乐。甚至谈情说爱，我追求这个女孩追求了10年，新婚之夜你会感到快乐。快餐式的文化，无论是性的快乐，知识的快乐，甚至包括各种软性毒品的快乐，都是想要就要，我现在就要满足，我现在就要爽，那你会发现，这样一种即时满足的快乐会使我们的年轻人失去这样的责任感。如果你天天沉溺于垃圾文化，天天沉溺于毒品、软性毒品给你带来的快乐，天天沉溺于性放纵给你带来的快乐，你很难再有真正的责任感。
但是法制，需要一批有责任感的人，而且各位会发现，人类所有的成就靠的都是艰辛的努力，在座的有很多同学觉得学外语很累，那 是很累啊，但是让你能用英文去读莎士比亚，倒也不要说读莎士比亚，如果能用英文读英文原版的著作，你就会觉得你付出的一切努力都是值得的。甚至包括我们学中文，你学古文，你能够读懂《史记》你都会觉得你付出的一切努力都是值得的，因为人类所有的成就靠的都是艰辛的努力，所以不要去满足于那种及时行乐的快餐文化，人要有责任感，一定要学会克制，在随时可得的那种虚假的快乐中，天天刷剧，那大家觉得，这种人真的会有对人生的思考吗，你还会觉得人生有意义吗，你还会觉得人生有攀登的高峰吗，就像同学所说的娱乐至死。娱乐至死，
一个娱乐至死的民众是不会有责任感的。
立竿见影，像商鞅对秦孝公说的，我短期之内给你富国强兵，这是捷径啊，这让封建统治者像抽了大烟似的，而且越来越上瘾，剂量要越来越大，但是法治一定是一个漫长的过程……从抽象到具象，你要走出书斋，你要去多做一些事情，所以我经常在学校教书，其实经常会觉得自己，呆在象牙塔，你如果真的关心中国的法治，你得在个案中去经历法治，去感受法治，去避免自己的偏见，我记得特蕾莎修女，大家知道她那个临终者关怀庇护所，她为麻风病人洗脚。
。。。
”
精华：
要立长志，不常立志。
