今天说说西游记，西游记大伙都熟悉，每个人都能说上两句，什么孙悟空大闹天空、三打白骨精，狮驼岭斗三怪，家喻户晓，耳熟能详。
但是这些都是来源于吴承恩版本和86版西游记，但是西游记这个故事可不是吴承恩写的，很早以前就有了。
唐太宗贞观元年，有一个不太老实的和尚，也就是咱们的玄奘法师，不知道什么原因吧，可能为了普度众生，也可能是为了自己出名，这都是咱们猜测，当时有禁令，不管那个，偷偷地越过国境，花费大概十七年嘛，人家说时年十七载，经历百余国。去天竺，也就是现在的印度，取回佛经六百五十七部。
弟子就问，这一路有啥好玩的不？玄奘向其弟子辩机口述西行见闻，并由他整理写成《大唐西域记》。
他的弟子慧立、彦琮又写成《大唐大慈恩寺三藏法师传》，记述玄奘取经事迹：为了宣传佛教并颂扬师父的业绩，他们不免夸张其辞，并插入一些带有神话色彩的故事，如狮子王劫女为子、西女国生男不举，迦湿罗国“灭坏佛法”等。此后取经故事即在社会上广泛流传，愈传愈离奇。
在《独异志》、《大唐新语》等唐人笔记中，取经故事已带有浓厚的神奇色彩楣南宋的说经话本《大唐三藏取经诗话》，开始把各种神话与取经故事串联起来，书中出现了猴行者：他原是“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”，化身为白衣秀士，来护送三藏：他神通广大、足智多谋，一路杀白虎精、伏九馗龙、降深沙神，使取经事业得以“功德圆满”。
这是取经故事的中心人物由玄奘逐渐变为猴王的开端——猴行者的形象源于我国古代的志怪小说、《吴越春秋》、《搜神记》、《补江总白猿传》等书中都有白猿成精作怪的故事。
而李公佐的《古岳渎经》中的淮涡水怪无支祁的“神变奋迅”和叛逆性格同取经传说中的猴王尤为接近。书中的深沙神则是《西游记》中沙僧的前身，但还没有出现猪八戒。到元代，又出现了更加完整生动的《西游记子话》，其主要情节与《西游记》已非常接近。由宋至明，取经故事也经常出现在戏曲舞台上。
宋元南戏有《陈光蕊江流和尚》，金院本有《唐三藏》，元代吴昌龄有《唐三藏西天取经》杂剧，元末明初有《二郎神锁齐天大圣》杂剧和杨景贤的《西游记》杂剧。
孙悟空不是单纯从石头记里蹦出来的，人家是有家人的，大姊骊山老母，二妹巫枝祗(di-)圣母，老大齐天大圣，老二通天大圣，老三耍耍三郎；另外他还有个老婆，老婆是被掳回来的一位火云金鼎国公主，她被孙悟空掳回花果山，别看孙悟空那样，但是人家还是挺会疼人，偷过仙桃和仙衣，取悦这个压寨夫人。
在吴承恩创作《西游记》以前，取经故事已经以各种形式在社会上广为流传。吴承恩就是在这些传说、平话和戏曲的基础上，创作出这部规模宏大的长篇神话小说《西游记》的。
