中华迷你美帅哥系列2-2
（接上篇）
“道”是宇宙万物的本质、本体，看不见、摸不着、无声无息，却可随时生化出万事万物。所以，人一旦有道、合道，修成正道，与道合一，身心皆空，“我即道、道即我”，身体便“散而为气、聚而成形”，自然可以“游金石、蹈水火”、“履虚乘风”。那么，古代神人、真人、智人是如何修炼到如此境界，达到“胜物而不伤”的呢？列子《黄帝第二》篇为我们提供了答案。
03 远观 御风而行的修炼方法
自我修炼，提升境界，促进人生圆满，实现人生价值，达到“圣职教化”，还会给别人带来利益，引领别人提升，最终实现社会生态整体境迁，步入所谓的天国妙境。
其一，神仙天国魅力何在
依据列子原文对华胥国的描述，“神民”们凭靠自由意志，不需实施管理，没有特别嗜好和欲望，不寻求活得更逸乐，不担忧死，没有人夭折，不知怜爱自己，不知疏远别人，没有爱憎分别，没有违背叛逆，没有偏向顺从，没有偏爱怜惜，没有畏惧忌讳，一切自然而然。原文：“其国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇。不知亲己，不知疏物，故无爱憎。不知背逆，不知向顺，故无利害。都无所爱惜，都无所畏忌。”
依据列子原文对列姑射山海河洲中的描述，神仙天国永远能量饱满，风调雨顺，物产丰美，健康长寿，连妖魔鬼怪都没有。原文：“阴阳常调，日月常明，四时常若，风雨常均，字育常时，年谷常丰。而土无札伤，人无夭恶，物无疵厉，鬼无灵响焉。”
其二，黄帝成神的修炼经验
黄帝对人生境界修炼的领悟，经历了三个阶段：
（1）养生不能解决健康长寿的问题，立德亦不能满足幸福圆满的愿望。
据《黄帝内经》记载，黄帝当年养生的水准，几千年后的我们依然难以做到。况且，除了《黄帝内经》，还有失传的《黄帝外经》、《黄帝间经》。即便如此，经过长达十五年的颐养，黄帝却依然该衰老衰老，该烦恼烦恼。反之，黄帝又用了整整十五年，忧国忧民，励精图治，服务社会，结果依然如此。列子原文：（黄帝）“喜天下戴己，养正命，娱耳目，供鼻口，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑”；“忧天下之不治，竭聪明，进智力，营百姓，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑”。
可是，调理身体不行，建功立业也不行，这是为什么呢？人生不就这两条路可走吗？历经三十年体察领悟，黄帝终于作出了正确的自我反思。
（2）所有外求——包括养生或立德，不仅无益于延命，反而还是一种大错。
列子原文：“朕之过淫矣，养一己其患如此，治万物其患如此。”黄帝说，我的过错太大了。注重养生或建立功德，所得到的结果都一样糟糕。这就是黄帝的重大发现：对于生命成长来说，外求养生和功劳，其实是一种过错！
那么，黄帝是通过什么方式而悟了道，这个人生之道又是什么呢？
（3）黄帝的延命、养命、续永之道。
列子原文：（黄帝）“于是放万机，舍宫寝，去直侍，彻钟悬，减厨膳，退而间居大庭之馆，斋心服形，三月不亲政事。昼寝而梦，游于华胥氏之国。”
列子告诉我们：黄帝是通过“斋心服形”，即放空内心，降服形体，活出本心，唤回灵魂（神），并经过二十八年的修炼，而得以成神入恒的。
其三，列子乘风的修炼经验
对于列子的人生修炼经验，《黄帝第二》篇为我们提供了很多详实的案例。
（1）列子学道
关于列子师从老商氏，友于伯高子，学道九年，“乘风而归”的故事，原文说：“三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害……五年之后，心庚念是非，口庚言利害……七年之后，从心之所念，庚无是非；从口之所言，庚无利害……九年之后，横心之所念，横口之所言，亦不知我之是非利害欤，亦不知彼之是非利害欤，亦不知夫子之为我师，若人之为我友。内外进矣。而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，无不同也。心凝形释，骨肉都融，不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳。竟不知风乘我邪？我乘风乎？”
由此而看，列子御风修行，首先是从放空内心，即“无是非利害”开始的，然后逐步达到“心凝”于万物（生死相互循环）的本体，不为外物所动。其次，内心与外在形体的修炼并进，而后“内外进矣”。不过，书中只介绍了列子形体修炼的最终结果，即五官都能超越事物的表面现象，从而感知到万物的本质，与万物互通；却没有介绍自己形体修炼的具体方法。
（2）列子学射
据原文记载，列子射箭，上一箭射出，下一箭又拉满弓弦，一箭连着一箭，箭箭相接，箭箭皆中。况且，肘臂上还放着满满一杯水，而水不洒，整个人像个木头人一样一丝不动，身心合一。可见列子的射箭技术，已达到了登峰造极。
然而，在伯昏瞀人看来，这些却不足为道。因为这只是一种技术，熟能生巧而已，只是驾驭或征服外物的一种手段而已，而无关身心及生命境界的修炼和提升。列子原文：“是射之射，非不射之射也。”这是用心在射箭，而不是无心地射箭，欠功夫啊。
那么，怎样射箭才能体现出自己的生命境界呢？伯昏瞀人进行了实际展示：登上高山，脚踏危险的岩石，面临万丈深渊，背靠悬崖峭壁，两脚难以立稳，脚底的一部分还垂在岩石之外，然后再射箭，而箭箭皆中。射箭达到了这种状态，更重要的则不是技术，而是生命境界，即身心一体、自己与万物一体的问题了。一旦与宇宙合而为一，我即万物，万物即我，上及黑洞般的太空，下入魔窟般的黄泉，挥舞八方的险恶，又算得了什么呢？
可是，伯昏瞀人的表演，却让初学道的列御冦“伏地、汗流至踵”，已谈不上射箭了。列子原文：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫。”
故事告诉我们：达到“履虚乘风”至人境界的人，是没有所谓恐惧的，而是使自己的内心处于“中”的状态，中和中庸，不偏不倚，无所分别，一切自然。无论做什么事情，都自然而然，没有是非利害的分别，即所谓“不射之射”。
（3）列子观相
列子对自己修炼过程的记载，毫无装饰或忌讳。在师从伯昏瞀人学习时，列子曾经被一位靠相面谋生，名叫季咸的神巫迷住了，甚至以为季咸的道术高过了自己的老师。在这个大是大非面前，伯昏瞀人向列子展示了“封闭生机”、“生机发动”、“太虚衡气”、“虚有之宗”等四种生命状态，揭穿了神巫沽名盗利的面纱，真实地展现了驾驭生命元能本体的过程，把列子拉回了正确的修炼轨道。
列子原文：“然后列子自以为未始学而归，三年不出，为其妻爨，食狶如食人，于事无亲，雕瑑复朴，块然独以其形立，纷然而封戎，壹以是终。”于是，列子放下虚骄和利欲，在家老老实实、一心一意地帮助妻子洗衣做饭，喂猪劳动，三年不出门，什么事儿都不去分辨利害，把自己修复到朴实的状态，让自己像土块一样无是无非，在纷乱万象面前毫无争斗心，如此一直到终年。
这个故事告诉了我们什么？“斋心服形”，养气练气，消除是非利害，回归朴实真诚，才是生命修炼的关键所在。
（4）列子“处己”
列子曾应邀去齐国，路上在十家饭馆吃饭，有五家不收他的饭钱，所以“惊己”：为自己的境况感到惊恐，并进行了深刻地反思。列子原文：“夫内诚不解，形谍成光，以外镇人心，使人轻乎贵老，而韲其所患。”列子看到了自己的内心还没能呈现出应有的真诚朴实，而外在言行却表现出了光彩，只是凭借外在表现而摄服了人心，让人轻易地敬重老资格，将给自己带来祸患。况且，齐君召见自己，必有更大企图，又怎能保障自己保持中和，而不陷入利欲陷阱呢？
列子认识到了“处己”（修养自己）的重要性，其反思确实深刻而重要。却仍然没有逃脱虚荣（吸粉）的诱惑。没多久，列子的家里就门庭若市，吸引了不少有身份的人士。此时幸亏得到了伯昏瞀人的点拨。列子原文：“非汝能使人保汝，而汝不能使人无汝保也。而焉用之感也，感豫出异，且必有感也，摇而本身，又无谓也。与汝游者，莫汝告也。彼所小言，尽人毒也。莫觉莫悟，何相孰也？”
这就是列子修炼成长过程中，穿越最后一个认知关口的记载和总结。列子告诉我们，一个修炼者，不仅不能“吸粉”，还应该主动地避免别人拥护。这样，容易让自己始终保持清醒和警觉。因为自己的表现，让别人产生共鸣甚至震撼，就会引起对方谄媚讨好。而别人谄媚讨好，很容易动摇自己的本心（根基），而滑向名誉利欲，走向修炼的反面。况且凡是追随自己的人，不会告诉自己这些话，而只是闲言碎语，蛊惑人心。不能启迪自己觉悟的人，又怎么能称为朋友呢？
总之，列子一直在强调，人生修炼的核心和关键是修心，即放空是非名利之心，活出本心诚心，而达到“冲虚”真境。
