选士人、领山农、以大愚用之

咸丰三年，曾国藩下定决心创建湘军，不依靠原来的国军，而是采用“赤地立新”的方式，自己动手，练出一支崭新的队伍。

不修老枝，却催新芽。晚清的国家军队是一支没有灵魂，没有天良、没有精神力量的军队。老曾厌之，说“数年以来痛恨军营习气。武弁自守备以上，无一人不丧尽天良。”

对于国军现状的厌恶和痛恨，导致他在招兵买马的时候，就已经先入为主，创建了办军理念。

仅仅如此吗？我看不尽然。

先进的军事理念，注重军队的政治教育和思想建设。

军队不是散兵游勇，如何将一盘散沙凝聚成一个有战斗力的群体。除了军饷，还得给军人注入使命感，注入初心。曾国藩建军之初给军队注入的“良心“和”灵魂”就是使命感就是初心。

政治思想教育的重要性，哪怕是放在现代，也是军队建设中最重要的一点。在这里可以看出曾国藩果然是一名卓越的军事家。

重新定义这场战争，这是一场文化保卫战。

太过精彩的解读，把与太平军的战争定义成一场文化保卫战，这超出了我的认知范畴。虽然，每一场战争都会跟文化有关，但是直接将文化的地位在战争中凸显出来，而且直接定义为中心思想。我读起来感觉新颖，感觉好奇。

太平军不仅仅是朝廷的敌人，战争的敌人，更是对传统朱理的敌人。这个定义，一下子把血淋淋的战争拔高到了精神层面。士可杀不可辱，在他的眼里，太平军兴起就是对传统理学的对抗挑战，这是万万不可接受的。

看来，老曾对政治上不同的立场和见解都是可以接受的。之前他也曾上疏痛斥咸丰，在他心里，或许政治、军事上的对抗远远没有文化上的对抗那么严重。因此，直接将逆天而行定义为文化的敌人。

果然是高手，一下子就赋予了战争的意义，军队也因此有了灵魂，有了使命。

选笨人，更像是一场自我革命的智慧。

重新定义战争，这是一场文化保卫战，且首推政治教育。

他最看中的良心和灵魂，国军一样也没有。这两样影响了他的用人策略，不管怎么搞，一个原则就是不得有官气兵气，甚至略有沾染一概不用。

“选士人、领山农”，这是老曾自己与众不同的选人思维，这个思维也是满足了他的建设需要。

“以大愚用之”，这里面的大愚是大智若愚的愚，是一种大智慧。通过筛选有信仰的举人、秀才来当军官，看中的是信仰，这是人身上最可贵的品质。靠山而居的人往往心地单纯，思维简单，诚实可靠。

老曾的选人，其实也是选的自己。其实老曾何尝不是心地单纯、内心有信仰的人呢？一门心思想着报效国家，拯救危难于乱世。哪怕是处处碰壁，只要给予一道光，马上有满血复活。这样的精神大叔可不是光有前途和物质可以支撑的，支撑他不断成长的支柱肯定是信仰。

说到底，这样的选人用人政策实际上也是对实现自我价值一种渴求，他的这种需要是建立在厚实的国家民族需要的基础上，厚重而热烈。

复笃实、弃机巧，以拙诚应之

队伍不好带，怎么不好带，就是因为没有灵魂，没有思想，没有使命。

如何注入这些使命，个人觉得有个小技巧，就是在团队内塑造共同目标。在当今社会中，团队的共同目标就是把所有人集合到一起的信仰，我们可以用这个方式来找到大家聚焦的点，进而形成合力。

队伍起来了，该怎么带？老曾采用的“复笃实、弃机巧， 以拙诚应之”，这个策略也是很妙的。

自古就有以正治国，以奇用兵。老曾采用的是最拙的方法，这一辈子“从未用一奇谋”。

细细想来，这也是一向务实的老曾思考出来的战略。太平军善打游击，精通战术，灵活多变，还会制造氛围障人眼目。对方善变，老曾就不变，“以不变应万变”，最笨的方法就是围困。

这个在常人眼里很笨拙的方法，却正是能够置敌于死地的有效方法。

老曾心里有杆秤，不管白猫黑猫，抓得住老鼠的才是好猫。甭管书上写的战术有多牛，能够取胜的才是有效战术。

这一点，跟学习观点那会的感觉有点像，观点没有对错，只有不同。

老曾凭着超前的思维方式，发现能够解决问题的方法就是好方法。进而通过自省和感悟出来，拙诚不仅用于带兵作战，也是人生处世的大智慧。

拙诚用于待人，用于自律，都可以起到意想不到的收获。

好的方法就要用起来。无论是跟李鸿章一起吃早饭还是给弟弟的家属中，老曾不仅用到了拙诚，还一直告诫弟弟务必戒掉机巧，如同千万不要引鸩止渴一样的告诫。

读到这里，我竟替老曾的家人产生了一种强烈的幸福感。如果我们身边有一个人，一直用一种最原始最朴素的真诚爱着自己，我们能不能觉察得到，能不能体会得到？