唐顺宗永贞元年（公元805年），柳宗元因参与王叔文为首的政治革新失败而被贬为永州司马。在永州一呆就是十年，在这里写下了著名的“永州八记”，比如我们曾在教材上学过的《小石潭记》，以及文言文《捕蛇者说》等。
十年后，即公元815年，也就是唐宪宗元和十年，柳宗元被召回长安（1月份），但很快（3月份）遭到一部分人（当时的重臣）的仇视和打击，又被改任为柳州刺史。后来人称柳宗元为“柳柳州”，便是由此而来——为官止于柳州刺史嘛！
那么，柳州在哪里呢？
当时柳州的治所在今广西壮族自治区柳州市。那里是贵州、广西少数民族聚居的地方。在当时，那已是很偏远、偏僻的地方了！而且生活起居、风土人情与中原完全不同。有感于现实情境，柳宗元写下了《柳州峒氓（dòng méng）》一诗：
郡城南下接通津，异服殊音不可亲。
青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。
鹅毛御腊缝山罽（jì），鸡骨占年拜水神。
愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。
这首诗有些字和词涉及一些地方特色，不好懂，我们先了解一下。
题目中的峒氓（dòng méng）。峒，指的是少数民族聚居的地方，比如有苗族的苗峒，侗族的侗峒，壮族的黄峒等。氓，我们现在一般用作流氓（máng）一词。但在这里应该读（méng），指的是山野草民，其实也就是一般劳苦大众。我们应该想到高中教材上曾学过《诗经·卫风·氓》的篇章，“氓之蚩蚩，抱布贸丝；匪来贸丝，来即我谋”——那老实的小伙子拿着布来交换丝，其实不是真的来做生意，而是来“谋”我呢（看漂亮姑娘来了）。那么，题目柳州峒氓就是指柳州的这些少数民族劳苦大众们。
首联“郡城南下接通津，异服殊音不可亲”，是说柳州南面接连着通达的渡口，来来往往的峒氓们穿着奇装异服，难以亲近。
颔联“青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人”，接首联具体说这些人是怎么个“怪异”的——用青箬裹着食盐回来了。从哪里回来？从集市上。即“趁虚人”——赶集的人。那些拿着荷叶包着饭的赶集人。理顺语序就是——自带干粮赶集、换得盐巴回来。带干粮说明市集的遥远，换一点盐巴说明生活的苦寒。
颈联“鹅毛御腊缝山罽（jì），鸡骨占年拜水神”，继续说明当地人的穷苦和特别的风俗——用鹅毛制成预防寒冬腊月的毯子，用鸡骨头占卜祭祀。
尾联“愁向公庭问重译，欲投章甫作文身”，是说在办理公事时，总是需要多重翻译才能听懂，于是作者自己也想弄个纹身，融入这些人群中。这最后一句很不错，说明作者并没有歧视或存有种族之见，而是想着亲近他们、融入他们。之前的“不可亲”，说明心理上还是想亲近，只是客观上要融入还是比较困难一些。
就我个人而言，对少数民族人还是有点畏惧，总觉得他们可能在想法、做事方面会有很大的不一样。柳宗元在那个时代能以博大的胸怀对当地人“亲近”，已然值得肯定和称赞。
