外星人500年前降临地球，东西兜一圈，小心隐身仔细记录后得出结论：小小人族，既虔诚忠勇，又愚蠢冲动，呆板有余趣味不足，500年内不构成对本星系的威胁。于是放心离开。500年后卷土重来，外星人这次傻了眼：不为技术经济腾飞，不为道德幸福成熟，惊讶的是人族自身的观念发生范式巨变。一言以蔽之，人文主义替代宗教和世俗权威，占领几十亿人的思维高地，且大有一统天下之势。短短500年，人族怎么做到的？什么又是人文主义？
脑洞来自再翻《未来简史》。第一个问题，已由圣方济各、但丁、文艺复兴三杰们率先挥洒出壮丽的答卷。第二个问题，赫拉利教授在书中给出醒目答案，不过清晰的推导需要转几个弯，和固执的常识做几次弹性碰撞。
要介绍人文主义，就得介绍交易，而要说清楚交易，你需要透彻一个之前可能是囫囵吞枣的概念：成本。成本就是代价，而成本之难在于它的无所不在无影无形。以纵横天下的名句“天下没有免费的午餐”为例。大学暑假我常游荡于好朋友们读书的城市，一边饱览当地名胜，一边骗吃骗喝，那时就嘲笑过理论的迂腐与言过其实：天下多的是免费的早午晚饭嘛。年少无知，后来才懂，金钱只是成本很小的可见角度，单纯以人民币为判据，免费并不罕见。然而，最大的成本看不见：这顿饭吃了K记就没法吃M记，刷了火锅就告别了香锅，烤了羊肉串就告别了肉夹馍，总之因为这顿饭，你一定放弃了其他的选项。撕开成本面具，终于瞥见它的本质：成本就是选择，它是世界这个叠加态在你一念之下的微观坍缩。再进一步，当你的选择发生在与他人的交换之中，交易产生了：你选择了他人的未选择，他人拿走你的未选择，双方各取对方所“弃”，一拍即合。丝绸之路也好，国际贸易也罢，交易穿越时空，却不改双边有得有失的本色。
铺垫冗长，下面进入正题。
人文主义就是放弃上帝（或世俗权威）的指引，选择听从自己的内心，用“意义”换“自我”。它是人类历史上最大的一笔交易，筹码大到外星人吃惊。
从交易与成本角度一问：这买卖是亏是赚？问号巨大，讨论延续至今。打开任何新闻频道，你能看到的负面消息几乎都来源于“意义感缺失”：努力无意义，爱情无意义，生活无意义。在“大交易”之前，祖先们都不好意思管这些叫问题。教皇会安慰：这不重要，人皆一死，天堂才重要。皇帝会通知：这不重要，朕是天子，朕才重要。我们肯定比500年前的祖先要富有，卫生，长寿，清闲，智慧……但绝不一定更幸福快乐。那时的幸福快乐来源于一个超越人类的力量，上帝的归上帝，人族的归人族，祖先们签好灵魂契约，从此安心不闻不问，高高兴兴地去吃苦。
“大交易”之后，人族则全面进入自我负责的时代。意义要自己去找，生活要自己去过，“上帝死了”，你是你自己的上帝了。是空前的挑战。而人面对挑战，本能是fight or flight（打或逃）。有些逃的人找到新的庇护所，付出新的成本，换来内心片刻安宁，宗教于是从不绝迹，星座大有信徒，我猜AI时代也还会有风水大师算命先生。另一些则直接陷入虚空，不能自拔，被焦虑和失重感长久灼烧折磨，校园自杀率每年都创新高，各类瘾君子（不单指毒品）成片成群。而只有选择打的人，最终成了现代人。
现代人并不一定比古代人“好”或者“容易”，但选择做现代人，就必须明白你选择了什么，放弃了什么。不能太贪心，什么都要，那就不是现代人了，可能接近《未来简史》中描绘的神人。你的选择是做你自己的主人，你的心大过任何外部的声音，而你的成本就是没人再对你的生活负责，除了你自己。如果你不喜欢这样的交易，当然也是一种选择，人文主义因此凸显它的包容性。那就换一条路，换一些你付得起也愿意付的成本。但如果你坚定地选择做一个现代人，一定要记得：一切皆是交易，交易必有得失；如此，下次焦虑、迷茫、徘徊、惆怅、压力、拖延、失望、抱怨之时，因为知道你从何而来，你会从容好受些。
最后自勉，要勇敢做个现代人。
