可能是从事过思想政治教育工作的缘故吧，对于仪式之类的教化方式，我始终持正面肯定的态度。
这与花架子一般的形式主义无关。有时候，有些事情，确实需要一定的形式来支撑或承载。
比如，庄严的宣誓仪式总是让人热血沸腾，而送别亡灵的悼念仪式则令人无限伤感。这就是仪式的力量，一种穿透力、感染力极强种的精神洗礼。
从这个角度考量，过年时祭奠故去的亲人，也就有了合情合理的理论依据，并且完全可以把它上升到延续血脉、传承亲情、促进家和国兴的高度。
也许还可以为挂钱纸、烧冥纸、放鞭炮、磕头跪拜等上坟习俗正名：这不是建迷信活动，而是一种具有正能量的传统民俗，更有凝神聚力、促进和谐、造福社会的现实意义。
说这么多，其实只有一个有点自私目的，就是想为自己打打气，加加油，省得底气不足。也免得有人说三道四，即便有人唧唧歪歪，我不是预有准备么，怕他作甚？
2月9日下午，也就是吃过团年饭之后，我和二哥张罗着去给去世的亲人们挂钱纸。二嫂要跟随前往，侄儿超超也紧随其后。
见这娘俩热情这么高，我和二哥自然乐见其成。因为祭奠先人这种事情，参加人员自然多多益善，既体现家人的团结，又能现地给孩子们来一回优良传统教育，把家族和亲情理念一代一代地传承下去。
我们去的第一站是赵家岩。那里埋着我的曾祖父曾祖母，埋着我的爷爷奶奶，埋着我的亲生父亲，还有大伯大娘、二爷二娘、堂嫂等亲人。
我们自然不用一一祭拜。按照一辈管一辈的习俗，我和二哥只需祭奠我们的生父。另外，考虑到生父他们六兄妹如今只剩三叔一人，年事已高，远在合肥，我们自然也就有了祭奠爷爷奶奶的义务。
我们先来到爷爷的坟前，也就是赵家岩老屋檐沟后面。
生父还是个小孩时，爷爷就去世了，至今已有七八十年的光景。所以对我而言，爷爷这个称呼只有象征意义，仅仅意味着我身上流淌着他的血脉，别无其它，也真就找不到伤感的理由。
爷爷坟头被堂兄收拾得利利索索，见不到一根杂草。
这也是老家的习俗。每到过年时，后人总要把先祖的坟茔及周围清理一遍，有时还要往坟头上添加新土，以保持原有的形状。
在爷爷坟前，我负责挂钱纸，侄儿超超负责给他的曾祖父烧纸，二哥则在随后点燃一挂鞭炮，告诉爷爷他的后人们来看他了，也郑重告诉乡邻们这位老人后继有人。
奶奶和生父的坟茔都在赵家岩李氏家族的祖坟圈里。那个地方叫团田，以曾祖父、曾祖国的坟茔为中心，按照男左女右的传统，一字排开数座或大或小坟堆。
祭奠奶奶时，我和二哥都不敢确定哪座坟茔才是她老人家的，后在近房堂兄、善和哥哥的指点下，我们才确认紧靠曾祖母的就是奶奶，总算没把钱纸挂错地方，也没把冥纸和鞭炮燃放给别人。
生父的坟是断然不会搞错的。从他去世的第一天开始，我们兄妹五个都牢牢记住了那个位置和那座坟茔，也数次前来跪拜，去年我们五兄妹还结伴来给生父的坟茔添土，以此表达对他老人家的感恩与怀念。
和爷爷、奶奶的坟一样，生父的坟茔也被善久哥哥收拾得干干净净。
从1980年夏天去世至今，生父离开这个世界已经33年。
小学六年，我几乎天天路过生父的坟茔，不止一次地奢望这座坟茔是个幻影，更奢望他突然出现我们面前，告诉他的五个孩子自己不过是出了趟远门而已。
再次站在生父的坟前，伤感已远走，思念却依旧，只愿他老人家在天国一切安好。
我们要去的第二站，是与赵家岩一梁之隔的岩上，那里有我继父我老爸的新坟，也埋着他的父母我的爷爷奶奶。
祭拜爷爷和老爸时，一切顺利，没费什么周折。祭奠奶奶时，却遇到了不少麻烦。
先是没路可走。以前那条在山林里蜿蜒着的小路不见了，所到之处全是矮从和荆棘，我们只能硬着头皮前行，付出的代价是超超的衣服被挂住了，我的皮鞋也受了伤，出现了一个小裂口。
接下来是搞不清奶奶坟茔的具体位置。老爸在世时，曾经陪他来过，时隔多年，林密了，路没了，原本就不清晰的参照物更加模糊，只记得个大致方位。面对同一地点的三座坟茔，我彻底蒙圈了。
不仅是我，二哥同样一头雾水，中途加入进来的二姐和外甥阿奇也是一问三不知。
正上高三的阿奇提出，随便找个坟头意思一下就行了，反正就是个形式，我们几个大人都觉得不妥。后来，二哥给母亲打工电话，才算弄清奶奶坟茔的具体位置。
还有更囧的事情。给奶奶挂完钱纸，却发现冥纸没了，估计是刚才全都烧在老爸坟前了。
只能因陋就简，放挂鞭炮算了。
二哥也是搞笑，边放鞭炮边对坟茔里的奶奶讲：纸钱都放在您二儿子那里了，您上他那儿去取吧。
后来一了解，因为隔代、年代久远、路径不熟、气候等客观因此，类似的祭奠轶事，在我们老家绝非个例。
最搞笑的，莫过于我的一个亲戚。
有一年过年，他去祭奠亡父，巧遇暴雪，无路可走，根本无法抵达坟前。无奈之下，他朝着亡父坟茔的方向，把钱纸挂在路边，就地燃烧冥纸和燃放鞭炮，嘴里还念念有词：老汉，我实在过不去，麻烦您老人家自己来取吧。
渝夫 2013年３月11日6时56分补记于辽宁省沈阳市
