原文：谢太傅问主簿陆退：“张凭何以作母诔，而不作父诔？”退答曰：“故当是丈夫之德，表于事行；妇人之美，非诔不显。”
译文：太傅谢安问主簿陆退说：“张凭为什么为母亲作诔文，而不为父亲作诔文？”陆退答道：“可能是男子的品德，表现于他的事迹行为上，早为人知；而妇女的美德，只表现在家庭中，非依靠诔文就不能显现。”
拓展理解：谢太傅即谢安。主簿：官名。陆退：字黎民，晋吴郡吴（今江苏苏州）人。御史中丞张凭之婿。官至光禄大夫。
张凭：字长宗，吴郡人。少聪慧。举孝廉。用为太常博士。累迁吏部郎，御史中丞，司空长史。凭著有文集五卷。。诔（lěi）：叙述死者生平德行以示哀悼之文。丈夫：成年男子。事行：事迹行为。
史上有评：“诔”为褒人生荣死哀之文，显祖德、述形迹、致哀悼。在男权天下的封建社会，它几乎就是男子的专利，是对逝去者一生的价值确认，而女子的价值是“无攸遂，在中馈”（见《周易·家人》），不显现于社会，只在家中料理好内庭家事，因而无所谓社会价值的“荣”或“哀”，这是谢安发问的现实和心理背景，在当时是顺理成章的。陆退倒是开明的，和张凭之作母诔一样，肯定了女性的价值，并且可以使用堂堂煌煌的诔文来张扬。故事记述的是论文情景，而在其背后却是魏晋时风中，那种对人、人情、人性的肯定与张扬。
感悟：张凭为母作诔而不为父作诔，他的女婿陆退对此解释为：“丈夫之德，表于事行；妇人之美，非诔不显。”魏晋社会以男主外、女主内为秩序，男性父亲的德行功业可通过政事、言行、事功展现于外，声名自显；而女性母亲的美德多存于闺门之内，体现于慈惠、抚育、持家等内德，不为人熟知，唯有通过诔文才能得以彰显、流传。
魏晋时期男尊女卑观念盛行，女性社会地位较低，为母作诔并非社会惯例，属于破格之举。张凭主动为母作诔，打破了重父轻母的礼制惯性，以文字追述母亲的德行与恩情，是发自内心的尽孝，并非流于形式的礼节。
诔文作为哀悼述德的文体，承载着生者对逝者的追念。张凭不为父作诔、独为母作诔，本质上是个人真情压倒僵化礼教，以私人情感为核心，用诔文寄托丧母之痛，既还原了母子情深，也契合魏晋士人崇尚真情、不拘礼法的精神风貌。
张凭冲破礼教束缚，以诔文显扬母德、寄托孝思，是魏晋孝道与人文精神的生动体现。
