【原书补遗卷七·二】
峡江飞来峰寺僧澄波告何数峰云：“丙寅，有闺秀戴蕴玉，偕郎君某诣浔州府署省父，坐飞来亭，题诗，诗成泣下。有句云：‘白猿自悟当年事，见说持环返上宫。’人多不解。比至浔州而亡。疑其前身，或猿女耶?”
峡江飞来峰寺，即广东清远市飞来寺。袁枚有《峡江寺飞泉亭记》一文。其中说到“峡江寺俗名飞来寺”，该寺坐落在广东清远市北江小三峡右岸，又名峡山寺。峡山，一名观亭山，其隘处名为观峡。峡江，指广东北江小三峡段，其中，飞来峡段最雄伟险峻。此寺于南朝梁武帝普通元年十月十八日落成开光。因梁武帝肖衍亲手写“至德”两字赐作寺门额匾,开始时便称“至德寺”,也叫飞来寺。袁枚在《峡江寺飞泉亭记》中还记载了寺中僧人澄波。由此推断，“峡江飞来峰寺”即为今清远市城北23公里的飞来峡风景区的飞来寺。
何青，（1747年—？），字数峰，徽州府歙县人。廪贡生，官广东澄海（今汕头市澄海区）知县。1772年贡选。据嘉庆《澄海县志》卷二十《职官表》，何青于嘉庆六年至十一年在任。著有《遂初堂诗集》。《遂初堂诗集》编至嘉庆十九年（1814)正月二十五日，其卒年当在此后。事略存吴燕《吴学士文集》卷四《祭广东澄海县知县数峰何公文》。袁枚友。
丙寅，指乾隆十一年，1746年。
戴蕴玉，不详。（资料缺）
浔州，唐代分燕州置浔州府，府治在今广西桂平市区东南。经历朝变更，明代，置浔州府，府治在今桂平市城区。浔州府辖桂平、平南、贵县三县。清沿明制，辖桂平、平南、贵县、武宣四县；民国时，废府改区，1944年废浔州区，改属梧州区，“浔州”作为地名之称从此退出历史。1994年，桂平撤县设市（县级市），属玉林地区；1996年，地级贵港市成立，桂平市改由贵港市代管。
飞来亭，飞来寺中有飞泉亭。或是袁枚记忆错误，写成飞来亭。
“白猿自悟当年事，见说持环返上宫。”袁枚在本条诗话中说，许多人当时不明白戴蕴玉在飞来寺中写了这联诗后为啥放声大哭，不久，听说她到了广西浔州探视其父后不久就去世了。袁枚觉得，此女子的前身可能是此地的猿女。读者看到这里可能还是一头雾水。其实，弄清了飞来寺的归猿洞传说，疑问就有了答案了。归猿洞是飞来寺后的一处名胜，有“猿女归去”的神话传说。清远县志收录有关“归猿洞”的题咏和记载，最早见于宋代苏轼的《峡山诗》中，内有如下数句：“佳人剑翁孙，游戏踅人间。忽忆啸云侣，赋诗留玉环。”全诗载于《苏文忠文集》，诗中有注云：“传奇所记，孙恪妻袁氏事即此处，今有人见白猿……。”可见在苏东坡游峡山时，他就熟知这个传说，收之入诗以增雅兴，诗中的“佳人剑翁孙”暗喻袁氏，是借用春秋时越国处女与猿公斗剑这个典故。清代编修的《清远县志》“归猿洞”条目载：“归猿洞在飞来寺后，唐有孙恪者，纳妾袁氏，后至寺，袁以一碧玉环献老僧，小顷，野猿数十扪萝而至，袁见之，乃题诗化猿去，僧方悟，乃向所畜者，环，其系颈物也。” 专志飞来峡的《禺峡山志》更有具体叙记：“归猿洞在古寺后仙猿峰之陡绝处，中隔悬崖，通以梁，游者多惊怪，不敢渡，过此则洞壑幽深，树木岑郁，真仙境也”。据考证，远在唐代，以峡山寺为背景，以猿女为角色的“归猿故事”便已经形成。唐代《裴氏传奇》有《孙恪传》一文，（见《太平广记》）；晚唐作家顾夐有《袁氏传》（见解放后出版的《唐人注说》）；原在飞来寺内竖有的宋代刘义庆《归猿记》碑记也记述了这个传奇故事。现将《归猿记》一文附录在后，读过则知道袁枚为何疑戴女是猿女转世了。
附：宋·刘义庆《归猿记》
唐，广德中，孙恪举进士，不第游洛，至魏王池，有指旁大宅可僦者，恪款扉、寂然、久之，穿户隅以入，隔帘有女子，绝艳丽，摘萱草庭下，赋诗曰：“彼见是忘忧，此看同腐草；青山与白云，方展此怀抱！”吟讽姜恻，褰帘惊走，命青衣诘之，恪以僦舍对，青衣复命，女子曰：“郎君熟窥吾陋质矣！可延客坐，吾将整容以见”。青衣导入，恪私叩族氏，青衣曰：“固非赁舍，小税驾无伤也”。青衣为之除馆而授室焉，且曰：“袁氏素饶，应须唯命。”未几，车马金帛、充牣夺目。恪为之动，遂相从于歌酒琴之欢，凡五载奇。一日，遇中表张闲云话旧，张曰：“吾久游方外，常有所得，观子貌有妖气，第言之。”恪懵不省所谓，张又曰：“夫人阴阳盛衰，膨中彪外，子之妖气由乎女子，何隐焉？”恪乃具道所以，张愕然，俾亟脱去，恪曰：“吾尝求其表里姻娅，殊不类妖，况昔寒今温，何忍负之！”张怒曰：“丈夫固如是乎？吾有宝剑，可以降妖，善藏之以伺其便。”恪受教，还室韬剑屏处，袁觉，怒骂曰：“吾豢子于穷愁中，乃尔背义，曾犬彘之不若！”恪惭叩头，袁授剑寸断之，恪愈惧、将奔，袁大笑曰：“张生不能以道训所亲，使行不义，不当辱之，五吾偶也，何疑焉！”恪小定，再出遇张曰：“兄使我捋虎须，几不免虎口！”张曰：“剑在否？”恪以实告，张曰：“非知也！”别去。又十载，袁生二子，治内有法，恪谋仕，复入长安谒王相国缙，俾依番愚帅幕。家而南，每遇崇山茂林，袁必为之延伫，一日，至峡山，袁曰：“是间有寺僧日慧幽，别数十载，德腊俱高，当饭众以资南征之福，”恪然之，食已，袁更服理发，携二子诣老僧，持碧玉环授之曰：“此院中旧物也。”僧殊未领解，顷忽，野猿数十联臂松下，扪萝悲啸。袁怆然，命笔题诗于壁云：“无端造化几湮沈，刚被恩情役此心，不如逐队归山去，长啸一声烟雾深！”既而掷笔，抱二子呜呜泣数声，语曰：“好住、好住，吾自是永诀矣！”遂裂衣还故形，追啸者攀缘而去，犹屡回首。恪魂爽飞越，扶二子大恸，语老僧，僧始悟曰：“昔为沙弥时，豢一小猿，开元中，高力士使南海，经此喜其黠，易以金帛，并求词陵胡人所施碧玉置项中，归献于上，每天使来，多言其俊，常驯抚上阳官，闻安史之乱，不知所在，讵意作如此怪异，持环以归之！”恪惘然自失，携二子登舟，不复南矣！
