安心，是一个时代性的课题。
当下，许许多多的人，都深陷“忧虑”、“揪心”、“不安心”之中。累心，是时弊，更是所有人都必须化解的内心之“痛点”、“病灶”。
因为做教育的缘故，这十几年来，踏遍中国大地二十多个省、上千个县，每天面对不同的人，每天用心去关照不同的人心。
最大的感受是，大多数国人脸上写着两个字：不静。而“不静”的背后，往往是浮躁、功利、投机、焦虑……这些人性中消极的东西，自然也会反映到我们所做的事情上来，比如教育。
有一个著名的禅宗故事，二祖惠可去找达摩祖师，达摩问他有什么问题，他说他心不安，达摩说，把你的心拿来，我帮你安。慧可说：“觅心了无可得”，他找不到自己的心，然后他自己就顿悟了，他顿悟的，是空，万事皆空。
一、说到底，是人心无所安住。
安不了心，说到底，就是心无所安住。
“安住”，出自万经之王《金刚经》，“应无所住而生其心”，“如是住，如是降伏其心”，是佛教中大乘佛法的千古名句。
安住，即安心，心如明镜，每天打扫得干干净净，没有主观，没有成见，事来则应，事去不留。人到了这个位置上的时候，就是所谓如来了。
唐曾磊老师曾讲“教育之道就是安心之道”，诚然也。教育上的“止、定、静、安、虑、得”，以及“大其心容天下之事、虚其心受天下之善、潜其心观天下之理、平其心论天下之事、定其心应天下之变。”与佛法中的“安住”的境界相合。安心，止观两字也。
关于安心，切己体察，比如我现在讲课，每句话都是我心里流淌出来的，自然沉静，想讲什么就写什么，如果此时我老注意会讲得好不好、或者老想着一会儿喝杯茶，我可能就讲不好了，心住于对错、心住于那杯茶了，心在想，下一句不知该讲什么了，就会一团糟，因为你“有所住”，有所住，实质就是就无所住，就不安心了。
二、儒家其实也有安心之道。
孟子讲：“学问之道无他，求其放心而已矣”，我们学习为什么呢？把失去的本心找回来就好了。本心在哪里呢？就在那里，从来未曾变动，即：君子喻于义，小人喻于利。喻于义，只问耕耘，不问收获，专注于自己的使命，不疾而速，静待花开；喻于利，则反而患得患失，各种纠结，各种焦急，乱动作，最后一无所获，悔之不及。
让心安下来，就像一杯浑浊的水，不去搅动它，只是观察它，渐渐地，泥尘就会沉淀下来，水会归于清澈，吾心即安。
三、只有文化，才能“化”掉内心所有的不安和焦虑。
人安心时，心是静的，就能沉下去，能沉下去，就什么都能做好。比如学生的学习，心是止的、定的、静的，就像一片叶子浮在水面上，不动，不摇。
可是，“树欲静风不止”，按《金刚经》给我们的启迪。让我们身心有所安住的方法是：一是安住在当下，“此刻”才是最好的良药；二是安住在无贪、无嗔、无痴的般若智慧上，放下执著，超然物外；三是安住在发心立愿上，不断的发心，引领我们走向清晰和平和；四是安住在学习满足上，以“有志于学”为一生最大的追求，从而随心所欲不逾矩。人因而得大自在。
安心，若从深层次来看，就是“不危”。“明德不危”是也。以前我打过一个比方，桥上的栏杆，开车的人都知道，一座桥上若没有栏杆，即使能通过，你也未必敢把车开上去，但有栏杆就可以大胆开上去了，尽管栏杆看上去没用，却可以让人安心，无用而有大用，那么这里的“栏杆”是指什么呢？
那个“栏杆”就是是文化！只有文化，才能“化”掉弥漫整个世界的所有消极的情绪、内心的不安、焦虑、揪心、不放心……
虚云大和尚，修到最后，就三个字——不生气。为什么他能做到都不生气？因为来了不好的东西，他都能“化”掉，用什么来“化”，用“文”来“化”，是为“文化”！
四、安心，当然还是一门技术活。
“安心”，是为人、做事、做学问最高的智慧，当然更是一门技术活。
孔子讲：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，其实，仁者不忧已经涵盖了后两者，不忧则不惑、不惧，理得而心安。
对此，张居正有更深入的解读：“仁则心德浑全，私欲净尽，凡穷通得丧，皆不足以累其心，故不忧。”
什么是“心德浑全”？按我的实践，关键在两点：（1）无我；（2）接受。
（1）无我，则安心。
人的自我，是有攻击性的，在自我里面，隐藏着傲慢、虚伪、偏见。我们常讲“放下执著”，其起点就是放下执著于自我。放下了自我，人就可以沉浸在宁静和喜悦之中了。
我上供了一尊极精极小的元代米拉日巴佛造像（编者注：如图示）。可以感受到，其气场极大，震慑人心。佛，都能把自己缩小到寸厘，尽精微，致广大，我们又何以堪？
实现“无我”的方法，就是灭掉自我，或者不断缩小自我，缩小到比尘土还小，放在别人眼里也不会不舒服，以至人人都能接受你，和谁也不对抗。做人的成功，不是你有多大能耐、多厉害，而是大家都能接受你。
无我，就是“利他”，关心他人多过关心自己，要不要利己？要，把利己含在利他之内，远远小于利他，如此，利己和利他就不对立。打个比方，圣贤之人也需要吃饭，但吃饭是利己的，但他吃饭是为了更好地教化引领众生，故而将利己置于利他之内了，不对抗了。
人都有欲望，都有自私心，都有小人的一面。真正的智者，总是把“利他”放在首位，去成就别人，“利己”就在其中，客观存在，但“利他”是基本面。
（2）接受，即安心。
接受，是“筑底”，是建立精神上的护城河。
三个接受：一是接受失败，二是接受自己，三是接受他人。
首先是接受失败。
凡事付出努力，尽人以忠，尽事以敬，只问耕耘，不问收获。有人说，不问收获，行吗？问收获其实是问不来的，只有问耕耘，才有收获。但万一没有收获，我也接受，不接受也没有用！接受的正确方法是：凡事先想失败，先问最坏的结果，把最坏的结果清晰出来，心理上接受它，然后往上努力，一定到不了最坏。而凡事，想得过于理想，最后结果是什么，你都接受不了，永远达不到期望，你就去愁一辈子吧。
其次是接受自己。
这一条是病根所在，许多人未注意到。比如，得了癌症，“为什么是我？”“上天太不公平了”，接受不了，忧心忡忡；要么，有自卑感，觉得自己太差了，没有成绩，接受不了；要么，控制不了私欲，心里又有道德压力，无法接受自己，等等，诸多的不能接受自己，以至于惶惶不可终日。接受自己，就是不停留在那些自己建立的负面概念上，比如“失败”、“别人看不起你”、“丟脸”等等，这些概念都是捆死人心的绳子，其实都是虚的，越过了，就不难了。
第三，是接受他人。
我们会莫明其妙地对别人有要求，甚至比自己的要求还高，那就不得不郁结于心了，时间长了，所有的痛苦就来了，你根本化解不了。
别人你怎么要求得了的呢？自己还管不好呢？
哪怕是爱人、孩子、老师、学生等最亲的人，都应该将要求降低到O，“零期待”，别人给你一点点，你也会很开心，并感恩不已，结果，不知不觉就安住吾心了。
总之，人之不安心，人之苦难，都是自己找来的。
