现在的梅城，曾经是至德、建德、秋浦的县治之地。“前案玉峰（玉峰山），  后枕白象（白象山），兰溪左合三源（原梅城护城河茹兰溪合迎春洞、朝霞洞、尧城河三水），环绕而右，会于长流。”

      好多年前，本宗一位女性长辈曾告诫我：不要忘记白象山东麓山坡上，有座郑家老坟。其中之一是我天祖母，也即高祖父之母的安息地。

      墓地很平常、很普通，族亲后来做了简单的修缮。墓碑上文字因岁月风雨侵蚀，字迹模糊，风化漫漶难识。上首居中刻“郑氏祖墓”，右刻“光绪二十八年 岁在壬寅 季秌月 吉旦”，中刻“故显妣例封安人 郑母汪氏老安人  之墓”，左刻“奉祀 男  朝淦（高祖父） 朝灏（无传)  孙：曾传、曾祺、曾望（曾祖父） 曾孙：龙祥、发祥、凤祥、吉祥、麟祥、鹏祥（祖父）立”。有姓氏，无名讳，生卒年月也不详。右起依次紧挨着的是天祖母长孙媳妇，即伯曾祖曾传公之妻氏；长曾孙龙祥公和长曾孙之妻王氏墓。这是我迄今为止见到最久远的梅城郑氏（东房）祖墓了。

      从墓碑文字透露的信息，大体可知：

      1.立碑时间。碑立于光绪二十八，岁在壬寅，即1902年；“季秌月”，秌是秋的异体字，季秋，秋季的最后一个月，即农历九月。“吉旦”指的是美好的日子。

      2.立碑人。天祖母育有子二，孙三，已出生的曾孙六。。

      3.“故显妣”是对亡母的美称。“例封安人”，旧时朝廷推恩把官爵授给官员在世或故去的父祖辈。凡为官者，母、妻皆授诰命，或皇封、或例封，分七阶（级）。一品曰：夫人（夫者，扶也）；二品曰：亦夫人；三品曰：淑人（淑者，善也）；四品曰：恭人（恭者，敬也）；五品曰：宜人（宜者，当也）；六品曰：安人（安者，和也）；七品以下曰：孺人（孺者，雅也）。

        4.至德梅城郑氏东房派（景星公派）支谱，失毁。目前尚未见有文字记载考证天祖父的名讳、身世。我推测天祖母应该是因子例封安人。宣统二年（1910）《建德县志卷十六·人物志·懿善》载：郑朝淦，字渭溪，城内（梅城）北街人，附贡生（通过纳捐取得的贡生），保加六品职衔，举（荐举）乡饮大宾（乡饮宾）。

      5.伯曾祖曾传公，光绪二十六年（1900）岁贡生。贡生俗称“明经”。清代科举时代，每年或二三年从府、州、县学中选送秀才（又称生员）成绩优异者，可进入京师国子监读书，成为岁贡。如此录用的读书人便是“岁贡生”。由侯选训导（县学的副长官），签分按察司经历，分省补用。曾任秋浦（今东至）县议会长、文庙奉祀官，宣统二年《建德县志》襄修兼监理缮校者之一。

      伯曾祖曾褀公，宣统元年（1909）岁贡生，候选翰林院孔目。宣统二年《建德县志》采访搜集者之一。

      昆仲兄弟同修邑志，亦是人生一大幸亊。

      由此，再添几句题外话。梅城郑氏与纸坑山周家渊源颇深，且有姻亲之谊。周馥公不仅为《东至（梅城）郑氏宗谱》欣然援笔作序，而且撰写郑氏先贤的传记。中华民国十二年（1923）周学熙、周学渊、周学辉等同为郑氏贤哲桂攀（起枝）先生八十嵩庆题文祝寿。现仅摘抄几段文字，以期方家补正。

        1.《周悫慎（周馥）公自著年譜》：

          道光二十七年（1847）十一岁。族人延（请）西门附生（秀才）郑紫若（朝绶）到村课读。塾童七、八人，功课略进。

          道光二十八年（1848）十二岁。仍从郑紫若先生受业。

          《建德县志·卷十二·人物志·科举表》载：郑紫若，名朝绶，廪贡生，六品衔，候选训导，其人品学兼优，善诱生徒。尚书周馥及门受业。年八十二卒。

            宣统二年（1910）七十四岁。

            三月，纂修《建德县志》成稿，《宗谱》亦修竣排印毕。郑贯之（曾传）、徐守尧（传书）、王宝兴（庆堂）三明经（贡生）助力居多，诸儿亦时钞书寄芜（芜湖），以资编纂。

        宣统二年《建德县志》主修者是周馥公仲子周学铭。

      2.《秋浦周尚书年谱》书后

        “公生平先忧后乐，以天下为己任。观公之才德学识，足以致太平，而卒为世运所限，不能竟其志。故自旁观者论之，以为布衣起家，事功禄位，子孙科第，备极隆盛，可谓始困终亨。而孰知公之心，忧时望治，愈老而愈拂郁，其形诸诗者，直至临终，犹有遗憾焉。吁，可慨也已！

                    同邑  郑起枝（桂攀）谨跋  ”