原文：
知天之所为，知人之所为者，至矣。知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知，以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。
虽然，有患。夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非人乎？
且有真人而后有真知。所谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟（mo）士。若然者，过而弗悔，当而不自得也；若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。是知之能登假于道者也若此。
古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌（ai）言若哇。其耆欲深者，其天机浅。
《国学四库》译文：
知道哪些是属于天然的，哪些是属于人为的，这就已经达到洞明世事的极致了。知道天的所为，是自然而然的；人的所为，是人的智力所能知道的，保养智力所不及的地方，得享天年而不中道夭折，这就是知识所能达到的极致了。
虽然如此，也还有问题。知识是现有成为认识的必需条件，然后评判对象是否正确。它依赖的条件是变化的。怎么知道我所谓天然的就一定不是人为的呢？所谓人为的就一定不是天然的呢？
先有“真人”，然后有真知。什么叫做真人？古时候的真人，不违逆少见的东西，不自居成功，不谋划事情。这样的人，即使错过了什么机会也不后悔，即使处事得当也不得意。这样的人，站在高处，不会发抖；下水不会沾湿；入火也不觉得热。只有知识上升到与道相通的境界才能如此。
古时候的真人，睡觉不做梦，醒来也不发愁，吃东西不精益求精，呼吸则很深沉。真人的呼吸一直通到脚后跟，普通人则只用喉咙呼吸。辩论输给别人的时候，就吞吞吐吐，好像喉咙受到阻碍一样。嗜欲太深的人，天机浅薄。
我之理解：(这一段我不太理解，参考豆包解释)
“大宗师”，就是要宗大道以为师，意思是要尊崇、遵循天地万物的本源、自然运行的根本法则。“真人”是已经悟道之人，不轻易否定自己没见过的东西，不会居功自傲，不会谋划事情。这样的人，即使错过也不会后悔，即使处事得当也不会得意；这样的人，站在高处不会发抖，下水不会沾湿，入火也不觉得热。这样的人，睡觉不做梦，醒来不发愁，吃东西不求精美，呼吸很深沉。
那么具体到普通人该怎么做呢。 “知人之所为者，以其知之所知，以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者。”人的智力达到什么程度，人的所为才能达到什么程度，同时也不要强行控制、干预自己智力所不及的地方，要善待“未知”，用已知的规律来保护未知的生命，不要用自己的执念去破坏它，不要瞎折腾、乱吃药，才能得享天年而不中道夭折。
承认自己的局限，用谦卑和顺应，去养护那些自己控制不了的东西，这才是“知之盛也”。
