此节是对与民同乐的升华：宣王安坐在自己的雪宫中询问孟子贤者是否也有此等乐趣。
前半段：
宣王在自己的离宫（别墅）里赏玩游乐，但也不忘与贤者看齐。
第一句：人物，齐宣王与孟子；地点：雪宫（不单指地点，而更指游乐方式）；忧患意识，贤者；自我反省，此乐。
引申（类比）：宣王类比于上班族、学生党；雪宫类比于如今人们所选择的娱乐休闲方式，如手机、电脑等；贤者类比于自身的修养、素质的提升；此乐类比于上班族、学生党对如今自我娱乐休闲方式的反思。简而言之：如今的人们应怎样正确选择自己的休闲生活方式。
深引：初心、从小受教培育的人格、修养、素质等为什么在渐渐消失，且还不自知？因为，已经很久没有碰触它们了，不再碰触的东西，难道会在将来某一天突然跳出来来守护你的一切吗？不会。
现如今的人们必须每天花半小时捡起旧时的初心碎片了，回想自己所真正拥有过的与真正想要拥有的东西，久而久之养成自省的习惯，一个人所不能失去的东西，一定会慢慢地回来的。因为，一天就24小时而已，一年就365天而已，一生就100年而已。
第二句：重点词，“上”、“非”（在与民同乐的基础上增加了“忧”）。
引申（类比）：“上”，垂直的臣属关系，且上位者的存在是必然条件。古时：君民的垂直关系，君王是代替天地来执行对百姓的管制的，当君王不再为百姓着想的时候，其所拥有的天命就消失了（下台）；今时（用三个垂直关系作比）：1、公司里上司（老板）与部员的关系（先由老板创立公司才有部员）；2、家庭中父母与子女的关系（先有父母后有子女）；3、世界上天地与人类的关系（先有天地后有人类）。作为部员、子女、人类的我们必须要感恩老板给我们的工作机会；要感恩父母让我们有机会在这个世界上生存；要感恩天地所提供给我们的一切，这是作为下位者必须拥有的修养与素质。然而，上位者也必须与下位者共同来创建其所构建的生存环境（公司与家庭），否则这样被辛苦建立起来的大环境有朝一日必定会破碎的。
后半段：即齐景公与晏子的旧事。
看似相当长的一段引用旧典，其实就是说，君王外出巡狩不是去流连荒亡的，而是去救济和补助的（类似于《道德经》中天之道，损有余而补不足）
引申：即上位者对下位者也应有相当的救济与补助，这样才能使得大环境更加的牢固。老板必须对部员述说其当初建立公司的企业理念；父母必须对子女传输做人的经验、教训与营养；天地永远在供给人类的生命所需。
