《中国哲学史》绪论
一、哲学之内容
从哲学的内容阐述“哲学”的含义，哲学的内容包括：
1.宇宙论（A Theory of World ）也就是今天所说的世界观，含“本体论”（研究存在与真实）及狭义“宇宙论”（研究世界的发生历史及归宿）
2.人生论（A Theory of Life ）研究人是什么（心理学范畴），人应该怎么过（狭义伦理学和政治社会哲学等范畴）。价值观？
3.知识论（A Theory of Knowledge ）包括知识的性质（狭义知识论），知识的规范（狭义论理学Logic）。方法论？
二、哲学之方法
无论科学、哲学都必须以严苛的理智态度表出。直觉可以让人得到一个经验，却不能使我们得到一个道理，一个道理是一个判断，判断必合逻辑。直觉有其价值，但它不是哲学方法，科学方法才是哲学方法。
三、哲学中论证之重要
哲学包括断案和断案的前提，即哲学家持有一个见解，同时会说明持有这️见解的理由。
哲学是理智的产物，哲学家想成立一个道理，必然通过论证证明它的成立。
四、哲学与中国“义理之学”
“夫子之言性与天道”义理之学所研究的天道部分，大约相当于西方哲学中的宇宙论部分；义理之学所研究的性命部分，大约相当于西方哲学的人生论。只有西方哲学的方法论部分在中国思想史的子学时代有论及，宋明之后，就不再有研究了。
五、中国哲学之弱点及其所以
中国哲学家的哲学，在论证及说明方面较西方哲学家的哲学，大有逊色，这是由于中国哲学家们的不为，而不是不能。
中国哲学家，不为知识而求知识，并且对于能增进人幸福的知识也只愿去实行，而不愿空言讨论。中国哲学家多讲内圣外王之道，“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。
中国人重“是什么”，不重“有什么”，所以不重知识，中国仅有科学萌芽，而没有正式的科学，部分原因在这里。
中国哲学家不喜为知识而求知识，也是因为中国哲学未显著的将个人与宇宙分而为二。“我”和“非我”不分，就会觉得主客观之间，没有不可逾越的鸿沟，于是没有“我”如何能够知道“非我”的问题，所以知识问题，没有成为中国哲学上的大问题。
中国哲学家未竭力立言，除名家之外，很少有人有意识地对思想辩论的程序与方法提出研究，所以知识论的逻辑部分在中国也不发达。
中国哲学家重人事，对于宇宙论的研究，非常简略。
六、哲学之统一
系统包括形式上的系统和实质上的系统，中国哲学家的哲学虽在形式上的系统中不如西方哲学家，但是它拥有同一实质上的系统。
哲学史就是在形式上无系统的哲学中，找出实质的系统。
七、哲学与哲学家
一切哲学问题，比各科学上的问题，性质更为广泛，我们对它，不能作完全客观的研究，所以它的解决多依赖于哲学家主观的思考和其“见”。
所以我们对于一人的哲学，作历史研究时，需要注意时代情势及各方面的思想状况。
