第二部分也写完了，姑且按照上次的惯例谈一谈关于这部分内容的想法。
关于故事
这个故事可以说基本上是完全原创的故事，只是个别地方借鉴了聊斋，比如恶鬼用女道士的皮做伪装是参考了画皮。
起初我没有打算把鬼王设定成一个老外，而是打算借鉴《五通·又》中的主人公金王孙的情人之父的人设，将其设定为龙王和鬼王的集合体。
但一来龙王管鬼很奇怪，二来一个河龙王对万清风来说挑战太小，不够刺激，后来便突发奇想想到了基督教中的恶魔。
按照我的设想，本篇只是作为一个将其他世界神明引入进来的切入点，后续也会有其他不同文化的神灵出现。
关于鬼王
其实我最初选定的鬼王是著名的路西法，不过一开始就让大BOSS登场未免有些草率，后来就换成了别西卜。
别西卜（Beelzebub）的名字是确确实实出现在《圣经》当中的。
不过在西方文艺作品中，别西卜是仅次于路西法的恶魔，统率着地狱的军队，因此也不能让它这么快被消灭，这里只是作为唤醒了万清风体内沉睡力量的工具。
别西卜是地狱七魔王之一，七魔王对应着七宗罪，其中别西卜代表“暴食”，因此我给了它可以吸收对方真气的能力。另外它也被人们称为“蝇王”，所以我才让它可以指挥苍蝇，其现出原形时的那对翅膀也是苍蝇的翅膀。
关于乌列尔
有七大恶魔也有七大天使，乌列尔（Uriel）就是其中之一。
七大天使是记载在《启示录》中的内容，七大天使有各自职责，而乌列尔的职责便是看守地狱，设定由她来追击地狱恶魔实在是再合适不过了。
一些记载中将乌列尔描述成比魔鬼还要冷酷无情的天使，另一些则说她“看顾雷鸣与恐怖”，因此我将其性格设定为冷酷型，武器和法术也是以雷为主。
值得一提的是乌列尔也曾出现在《摩尼七经》中，被叫做伊斯瑞尔，她和其他三位天使一起将魔鬼击败并将之囚禁于狱中，因此从摩尼教的角度看她也很适合担任追击恶魔的任务。
所谓的摩尼教在中国也被称为明教，正是《倚天屠龙记》当中的那个明教。
关于四御
在道教的神话体系中，玉皇大帝并不是天界的最高神，有三清位于其上。
王母和玉帝在道教中并非夫妻关系，她是天庭所有女仙的领袖，而男仙的领袖则是东王公，也就是东华帝君。
从文献记载来看，王母的出现要比玉帝早很多。汉代便有了东王公西王母统御众仙之说，而玉皇出现在南北朝时期，当时还只是个道君，后来也是辅佐三清的“六御”之一，直到宋代才被拔高成为众仙之首的。
因为在本书的世界观中王母是轮回事件的主要操控者，再加上历史上王母信仰出现也比玉皇要早，因此这里便将玉皇大帝定位在三清和东王公西王母之下，总理天庭辖区内的一切事物。直白的说三清和东王公西王母相当于公司董事，而玉皇是总经理，那么四御便是总经理助理了。
这里将天庭的行政制度设定为西汉时期的三公制，即四御相当于三公，将政务处理完毕后交由玉帝审批便可。因此玉皇大帝并不经常露面，天庭的日常事物都是由这三位大帝和一位娘娘来处理的。
关于淮南仙君
这其实是我自创的封号，所谓的淮南仙君就是淮南王刘安。
刘安是刘邦的小儿子刘长之子，也就是高祖之孙，在历史上颇有建树。他组织编纂的《淮南子》是中国古代的哲学著作，相传他还是豆腐的发明者，世界上第一个用蛋壳进行热气球实验的人。
但此人唯一不擅长的就是政治。他仰仗自己是汉武帝的叔辈不把其放在眼里，最后准备起兵造反，结果事情败露，心高气傲的刘安在派来审问他的人员到来前刎颈自杀。
但东晋的《神仙传》中对历史记载进行了颠覆。按照这本书中的说法，刘安的谋反是被人诬告的，汉武帝派遣官员前来审问之时，早已来到刘安身边的八位仙人劝他趁这个机会随他们上天成仙，于是刘安便成仙离开了人间。
但成仙后刘安狂妄的性格没有改变，他对待其他仙人不礼貌，说话时还经常称孤道寡，引起了他人的不满，于是向天帝打了小报告。结果刘安险些被治罪，还是多亏仙人们的力保才留在了天上，但此后再也没有机会担任官职。
这也是我设定刘安前去鬼殿的原因，仙人的事迹看过不少，像他这么狂妄的确实少见，这种作死的性格十分适合到别西卜面前被殴打一番。
关于木青莲的前世
这里是沿用了那本没写完的《黄石记》中的设定，让瑶姬在人间不断轮回转世，经历各种各样的不幸和痛苦。
而瑶姬的前几世是我之前写过了几个短篇小说中的女主，她们分别是虞姬、卫子夫、王昭君、柔福帝姬以及白牡丹。今后有机会的话，我会把这几个人的故事也发上来的。
以上就是关于《清风除魔录之鬼王》的全部想法，欢迎各位批评指教，提出宝贵意见。
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